[سمرطل]:
والمُسْمَئِلُّ: الثَّوْبُ البالِي، وقد اسْمَأَلَّ اسْمِئْلَالاً.
والسَّمَوْأَلُ: بالهَمْز، طائِرٌ يُكْنِّى أَبَا بَرَاءٍ عن ابنِ الأَعْرَابيُّ.
والسَّمَوْأَلُ، الظَّلُّ كالسَّمْأَلِ كجَعْفَرٍ كِلَاهُما عن ابنِ سِيْدَه.
والسَّمَوْأَلُ: ذُبابُ الخَلِّ عن ابنِ عَبَّادٍ.
والسَّمَوْأَلُ بنُ عادِياءَ اليَهُودِيُّ. وفي المقَدمَةِ الفاضِلِيَّةِ: السَّمَوْأَلُ بنُ أَوْفَى بنِ عادِياءَ رفَاعَةَ بنِ جفْنَةَ صاحِبُ الحُصْنِ الأَبْلَقِ، وفيه المَثَلُ: أَوْفَى من السَّمَوْأَلِ، وهو مَهْموزٌ، ويقالُ فيه أَيْضاً سَمَوَّلُ كحَزَوَّرٍ، اسمٌ سرْيَانيٌّ مُعْرَبٌ. قالَ الجَوْهَرِيُّ: وَزْنُه فَعَوأَل(١): قالَ ابنُ بَرِّي: صَوَابُه فَعَوْلَلٌ.
قلْتُ: وضَبَطه بعضُهم بكسرِ السَّيْن أَيْضاً.
والسَّمَوْأَلُ أَيْضاً جَدُّ صَفِية بِنْتُ حُيَيِّ بنِ أَخْطَب لأُمِّها، كذا في جامِعِ الأَصُولِ.
والسَّمَوْأَلُ أَيْضاً: فَخذٌ من كَعْبِ بنِ عَمْرٍو مزيقياء.
وسَمْأَلَ الخَلُّ: عَلَاهُ السَّمَوْأَلُ، عن ابنِ عَبَّادٍ.
وقَرَبٌ سَمَوْأَلٌ أي سَريعٌ عن ابن عبَّادٍ.
والسُّمْلَةُ: بالضَّمِ، دَمْعٌ يُهْراقُ(٢) عند الجوعِ الشَّدِيدِ كأَنَّهُ يَفْقَأُ العَيْنَ.
ونَصُّ أَبي زَيْدٍ: السُّمْلَةُ جوعُ يأْخُذُ الإِنْسانَ فيَأْخُذُه لذلِكَ وَجَعٌ في عَيْنَيْهِ فَتَهْدلَق عيناه دَمْعاً فيُدْعَى ذلِكَ السُّمْلَة، كأَنَّه يَفْقَأُ العَيْنَ.
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:
السُّمُولُ: جَمْعُ السّمْلَة للمَاءِ القَلِيلِ يَبْقَى في الحَوْضِ عن الأَصْمَعِيِّ وأَنْشَدَ لذي الرُّمَّةِ:
على حِمْيَريَّاتٍ كأَنَّ عُيونَها ... قِلاتُ الصَّفا لم يَبْقَ إلَّا سُمُولُها(٣)
وأَسْمالٌ أَيْضاً عن أَبي عَمْرٍو وأَنْشَدَ:
يَتْرك أَسْمال الحِياضِ يُبَّسا
ويُجْمَعُ السِّمَالُ الذي هو جَمْعُ سَمَلَةٍ على السَّمَائِل، قالَ رُؤْبَة:
ذا هَبَواتٍ يَنْشَف السَّمَائِلا
وسَمَلَ الحَوْضَ سَمْلاً وسَمَّلَه:(٤) نَقَّاه من السَّمَلَةِ.
وأَبُو سمَّالِ العَبدِيُّ(٥) شاعِرٌ ذَكَرَه الآمِدِيُّ.
وحُسَيْنُ بنُ عياشٍ(٦) مَوْلَى بنِي سَمَّالٍ محدِّثٌ.
وأَبو السَّمَّال العنْبَرِيُّ شاعِرٌ أَيْضاً.
واسْمَأَلّ الظِّلُّ: ارْتَفَعَ، قالَتْ سَلْمَى(٧) الجُهَنِيَّةُ تَرْثي أَخَاها:
يَرِدُ المِياهَ حَضِيرةً ونَفِيضَةً ... وِرْدَ القَطاةِ إذا اسْمَأَلَّ التُّبَّعُ(٨)
أي رَجَعَ الظِّلُّ إلى أَصْلِ العُودِ، وقيلَ: التُّبَّعُ الدَّبَرانُ واسْمِئْلا لُه ارْتِفاعُه طالِعاً.
والسَّمِّلُ: النَّعْجَةُ الخَلَقُ الصُّوفِ، وتُدْعَى للحَلَبِ، فيُقالُ: سَمَل سَمَل، عن ابنِ عَبَّادٍ.
وسَمَائِلُ: اسمُ قَرْيةٍ. ويقالُ بالشِّيْن.
والتَّسْمِيْلُ: اسْتِرْخَاء الذَّكَرِ عنْدَ الجماعِ عن ابنِ دُرَيْدٍ، وسَيَأْتي للمصنِّفِ ذلِكَ في «ش ول».
واسْمَأَلَّ وَجْهُه: تَغَيَّرَ من هُزَالٍ.
ومحمدُ بنُ سُلَيْمَن بنِ مَسْمُولٍ عن نافِعٍ.
[سمرطل]: السَّمَرْطَلُ. كسَفَرْجَلٍ، والسَّمَرْطولُ: أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصَّاغانيُّ.
وقالَ ابنُ سِيْدَه: هو الطَّويلُ المُضْطَرِبُ، وهو من الأَمْثِلَةِ التي فاتَتَ الكتاب، ويأْتِي عن الصَّاغانِّي بالشِّيْن المُعَجَمةِ.
وقالَ ابنُ جنيِّ: قد يجوزُ أَنْ يكونُ محرَّفاً من
(١) الذي في الصحاح: «فَعَوْعَل» والأصل كاللسان نقلاً عن الجوهري.
(٢) في اللسان والتكملة: «فتهراقُ» وفي التهذيب: «فيهراق».
(٣) اللسان والصحاح.
(٤) عن اللسان وبالأصل «وسملة».
(٥) في التبصير ٢/ ٦٩٣ العدوي. (٦) في التبصير: حسين بن عبّاش الباجدائي مولى بني سَمّال عن جعفر بن برقان.
(٧) في اللسان: سلمى بنت مجذعة الجُهنية ترثي أخاها أسعد، قال ابن بري اسمها «سعدى» انظر اللسان نفض. (٨) اللسان والتهذيب وعجزه في الصحاح.