كأَنَّما لَحْمِيَ من تَسَرُّطِهْ ... إِيّاهُ في المَكْرَهِ أَو فِي مَنْشَطِهْ

  وعَبْطِهِ عِرْضِي أَوَانَ مَعْبِطِهْ ... عَبِيثَةٌ من سَمْنِهِ وأَقِطِهْ

  شَيْءٌ يُتَّخَذُ من المَخِيضِ الغَنَمِيِّ يُطْبَخُ، ثمُّ يُتْرَكُ حتّى يَمْصُلَ، وقِيلَ: من اللَّبَن الحَلِيبِ، كما في المِصْباحِ.

  وقال ابنُ الأَعْرَابِي: هو مِنْ أَلْبَانِ الإِبِل خاصَّةً، وقال غيرُه: الأَقِطُ: لَبنٌ مُجَفَّفٌ يابِسٌ مُسْتَحْجِرٌ يُطْبَخُ به، وقد تَكَرَّر ذِكْرُه في الحَدِيثِ، وفُسِّر بما ذكرنَاه.

  ج: أُقْطَانٌ، بالضّمّ.

  وأَقَطَ الطَّعَامَ يَأْقِطُهُ أَقْطاً: عَمِلَهُ به، فهو مَأْقُوطٌ، قال ابنُ هَرْمَةَ:

  لَسْتُ بذي ثَلَّةٍ مُؤَنَّفَةٍ ... آقِطُ أَلْبَانَهَا وأَسْلَؤُهَا

  وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ:

  ويَخْنُقُ العَجُوزَ أَوْ تَمُوتَا ... أَو تُخْرِجَ المَأْقُوطَ والملْتُوتَا

  وأَقَطَ فُلاناً يأْقِطُه أَقْطاً: أَطْعَمَهُ إِيّاهُ، كلَبَنَهُ، من اللَّبَنِ، ولَبَأَهُ، من اللِّبَإِ، قاله أَبو عُبَيْدٍ، وحكى اللِّحْيانِيُّ: أَتَيْتُ بني فُلانٍ فخَبَزُوا وحَاسُوا وأَقَطُوا. أَي أَطْعَمُونِي ذلِكَ، هكذا حكاه اللِّحْيَانِيُّ، غيرَ مُعَدَّياتٍ. أَي لم يَقُولوا خَبَزُونِي وحَاسُونِي وأَقَطُونِي.

  وأَقَطَ قِرْنَهُ: صَرَعَهُ، يُقَال: ضَرَبَهُ فأَقَطَهُ، وهو مثلُ وَقَطَه. قال ابنُ سِيدَه: أُرَى الهَمْزَةَ بَدَلاً وإِنْ قَلَّ ذلِكَ في المَفْتُوح.

  وأَقَطَ الشَّيْءَ: خلَطَهُ، فهو مَأْقُوطٌ، قِيل: وبه سُمِّيَ مَوْضِعُ الحَرْبِ مَأْقِطاً.

  وآقَطَ الرَّجُلُ، بأَلِفَيْنِ: كَثُرَ أَقِطُهُ، حكاه اللِّحْيانِيُّ، قال: وكَذلِكَ كُلُّ شَيْءٍ من هذا إِذا أَرَدْتَ أَطْعَمْتَهم، أَو وَهبْتَ لهُم قلت: فَعَلْتهم، بغير أَلِفٍ، وإِذا أَردْتَ أَنَّ ذلِكَ قد كثُرَ عندَهم قلتَ: أَفْعلُوا.

  والأَقِطَةُ، كفَرِحةٍ: هَنَةٌ دونَ القِبَةِ مِمَّا يَلِي الكَرِشَ، قال الأَزْهَرِيُّ: وسمِعْتُ العَرَب يُسمُّونَهَا اللاَّقِطَةَ، ولعلَّ الأَقِطَةَ لغةٌ فيهَا.

  والمَأْقِطُ، كمَنْزِلٍ: مَوْضِعُ القِتالِ، وفي الصّحاحِ: موضعُ الحَرْبِ، أَو المَضِيقُ في الحَرْبِ قالَهُ الخَلِيلُ، وقد وُجِدَ أَيْضاً في بَعْضِ نُسَخِ الصّحاح⁣^(⁣١). قالَ أَوْسُ بنُ حَجَرٍ يَرْثِي فَضَالَةَ بنَ كَلَدَةَ:

  نَجِيحٌ مَلِيحٌ أَخُو مَأْقِطٍ ... نِقَابٌ يُحَدِّثُ بالغَائِبِ

  ويُرْوَى «جَوادٌ كَرِيمٌ» قال الصّاغَانيُّ: وسُمِّيَ مَأْقِطاً؛ لأَنَّهم يَخْتَلِطُون فيه. قال: وملِيحٌ، أَي يُسْتَشْفَى برَأْيِه.

  وقالت أُمّ تَأَبَّطَ شَرًّا تَرْثِيه:

  ذُو مَأْقِطٍ يَحْمِي وَرَاءَ الإِخْوَانْ

  والأَقِطُ، ككَتِفٍ، والمَأْقُوطُ: الثَّقِيلُ الوَخْمُ من الرِّجَالِ. وفي اللِّسَانِ: المَأْقِطُ، بَدَل المَأْقُوطِ. ومن سجعَاتِ الأَسَاس: فلانٌ من عَمَلَةِ الأَقِط، لا مِنْ حَملَةِ المَأْقِط، أَي الثَّقِيل.

  * وممّا يُسْتَدْرَك عليه:

  ائْتَقَطْتُ، أَي: اتَّخَذْتُ الأَقِطَ، وهو افْتَعَلْتُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

  وعَجِيبٌ من المُصَنِّفِ كيف أَهْمَلَه، وكَأَنَّهُ قَلَّدَ الصّاغَانِيَّ حيثُ لم يَذْكُرْه في العُبابِ.

  وجَمْعُ المَأْقِطِ مَآقِطُ، وهي: مَضَايِقُ الحُرُوبِ.

  والمَأْقُوط: الأَحْمَقُ، قال:

  يَتْبَعُهَا شَمَرْدَلٌ شُمْطُوطُ ... لا وَرَعٌ جِبْسٌ ولا مَأْقُوطُ

  والأَقّاطُ، ككَتَّانٍ: عامِلُ الأَقِطِ:

  [ألط]: * وممّا يُسْتَدْركُ علَيْه:

  أَلْطَى، كسَكْرَى: مَوْضِعٌ في شِعْرِ البُحْترِيّ:

(١) ورد قول الخليل في الصحاح المطبوع.