كَنَّصَتِ الشيَاطِينُ اسْتِهْزَاءً، فأُخبِرَ بذلِكَ فلبِسَ القَبَاءَ.

  ويُرْوَى بالسين، وقد تَقَدَّمَ.

  [كيص]: كاصَ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ: كاصَ يَكِيص كَيْصاً، بالفَتْح وكَيَصَاناً، مُحَرَّكة، وكُيُوصاً، بالضَّمّ: كَعَّ عن الشَّيْءِ وعَجَزَ عنه.

  وقَال ثَعْلَبٌ: كَاصَ طَعَامَهُ أَكَلَهُ⁣^(⁣١) وَحْدَهُ وقال ابنُ بُزُرْجَ: كاصَ مِنْه، أَي مِنَ الطّعامِ، وكَذَا الشَّرابِ، إِذا أَكْثَرَ مِنْهُما. ويُقَال: كِصْنَا عِنْدَهُ ما شِئْنَا، أَي أَكَلْنَا، والهَمْزُ لُغَّةٌ فيه، كما تَقَدَّم.

  والكِيصُ بالكَسْرِ الضِّيِّقُ الخُلُقِ، مِنَ الرِّجَالِ. قال النَّمِرُ بْنُ تَوْلَبَ:

  رَأَتْ رَجُلاً كِيصاً يُزَمِّلُ وَطْبَهُ ... فيَأْتِي به البَادِينَ وَهْوَ مُزَمَّلُ

  وقِيلَ: هُوَ البَخِيلُ جِدًّا.

  وقال الليْثُ: الكِيصُ مِنَ الرِّجالِ: القَصِيرُ التَّارُّ، وقد سَبَق الكَصِيصُ بِهذا المَعْنَى أَيْضاً، كالكَيِّص فِيهِمَا أَي كسَيِّدٍ، هكذا هو في النُّسَخِ مَضْبُوطٌ، والصَّوَابُ بالفَتْح، ويَشْهَدُ لِذلكَ في أَوَّلِهما قَوْلُ كُرَاعَ: والكَيْصُ، بالفَتْحِ: الَّذِي يَنْزِلُ وَحْدَه.

  والكَيْصُ بالفَتْح البُخْلُ التَّامُّ، عن ابن الأَعْرَابِيّ.

  والكَيْصُ أَيضاً: المَشْيُ السَّرِيعُ، وقد كَاصَ يَكِيصُ، وكَذلِكَ أَكَصَّ.

  والكِيصُ والكِيَصُّ كعِنَبٍ وهِجَفٍّ الشَّدِيدُ العَضَلِ، مِنَ الرِّجَال. ويُقَال: فُلانٌ كِيصَى كعِيسَى قال شيخنا: أَنْكَر سِيبَوَيْه وُرُودَ فِعْلَى صِفَةً، ورُدَّ بأَنَّه وَرَدَ من ذلِكَ أَرْبَعَةُ أَلْفَاظ: مشيَةٌ حيكَى، وامْرَأَةٌ عِزْهَى، ومِعْلَى، وكِيصَى، كما حَقَّقَ ذلِكَ الشِّهَابُ في «ضِيزَى» من سُورَة النَّجْمِ - ويُنَوَّنُ، وكَيْصَى كسَكْرَى يَأْكُلُ وَحْدَه ويَنْزِلُ وَحْدَه ولا يُهِمُّه غيْرُ نَفْسِهِ أَمّا التَّنْوِينُ فنَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ عَن أَبِي العَبَّاس، ونَصُّهُ: رَجُلٌ كيصًى يا هذا: يَنْزِلُ وَحْدَه ويأْكُلَ وَحْدَه.

  واخْتُلِف في أَلفِ كِيصا في قَوْلِ النَّمرِ بْن تَوْلَبَ السَّابِقِ فقال ابنُ سيدَه: يحتملُ أَنْ تَكُونَ لِلْإِلْحاقِ، ويحتملُ أَنْ تَكُونَ هي الَّتِي عِوَضٌ من التَّنْوِينِ في النَّصْبِ.

  ويُقَالُ: إِنَّه لَكَيَّاصُ المَشْيِ رِخْوُ البَادِّ، ككَتَّانٍ، أَي سَرِيعُه.

  ومَرَّ فُلانٌ يَكِيصُ، ولَهُ كَصِيصٌ، أَي يَعْجَلُ في مَشْيِهِ.

  ومَا زَالَ يُكَايِصُه، أَي يُمَارِسُه، نقله الصَّاغَانِيّ.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عَليْه:

  رَجُلٌ كِيصٌ، بالكَسْرِ: مُتَفَرِّدٌ بطَعَامِه، لا يُؤاكِلُ أَحَداً، عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ.

  قال أَبو عَليّ: والكِيصُ: الأَشِرُ. وقال ثَعْلَبٌ في أَمالِيه: الكِيصُ: اللَّئِيمُ:

فصل اللام مع الصاد

  [لبص]: وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  أُلْبِصَ الرجُلُ: أُرْعدَ من⁣^(⁣٢) الفَزَعِ، أَهملهُ الجَماعَة، وأَوردَهُ صاحِب اللّسَان هكَذَا. قلتُ: وهو تَصْحِيف أُلِيصَ، بالتَّحْتيَّة، كما سيَأْتي للمُصَنِّف، ¦، في «ل وص».

  [لحص]: لَحَصَ في الأَمْرِ كمَنَعَ، يَلْحَصُ لَحْصاً: نَشِبَ فِيه، قاله أَبو سَعِيدٍ السُّكّرِيّ. وقال الليْثُ: لَحَصَ خَبَرَهُ اسْتَقْصَاهُ وبَيَّنَه شيْئاً فشيْئاً⁣^(⁣٣) كلَحَّصَهُ تَلْحيصاً.

  وكَتَبَ بَعْضُ الفُصَحَاءِ إِلى بَعْضِ إِخْوَانِه كِتَاباً في بَعْضِ الوَصْفِ فقال: «وقد كَتَبْتُ كِتَابِي هذَا إِليْكَ وقد حَصَّلْته ولَحَّصْتُه وفَصَّلْتُه ووَصَّلْته. وبعضٌ يقول: لَخَّصْتُهُ، بالخَاءِ المُعْجَمَة.

  ولَحَاصِ كقَطَامِ قال الجَوْهَرِيّ: من الْتَحَص، مَبْنِيَّة على الكَسْر، وهو اسْمُ الشِّدَّة والاخْتِلاط، قاله ابنُ حَبِيب.

  وفي الصّحاح: لِلشِّدّةِ والدّاهِيَةِ، لأَنَّهَا صِفَةٌ غَالِبَةٌ، كحَلَاقِ

(١) في التكملة: أكل وحده.

(٢) اللسان: عند الفزع.

(٣) القاموس: «شيئاً شيئاً».