شَرِبْنَ بماءِ البحرِ ثم ترفَّعَت ... مَتَى لُجَجٍ خُضْرٍ لهُنَّ نَئَيجُ⁣^(⁣١)

  أَي مِن لُجَجٍ.

  وأَنْشَدَ الفرَّاء:

  إذا أَقولُ صَحا قَلْبي أُتِيحَ له ... سُكْرٌ متى قَهْوةٍ سارَتْ إلى الرّأْسِ⁣^(⁣٢)

  أَي مِن قهْوةٍ، وأَنْشَدَ أَيْضاً:

  مَتَى تُنْكِروها تَعْرِفُوها ... مَتَى أَقْطارِها علق نفيت⁣^(⁣٣)

  أَرادَ: مِن أَقْطارِها، ونفيت أَي مُنْفَرج.

  واسْمُ شَرْطٍ كقولِه:

  أَنا ابنُ جَلا وطَلَّاعُ الثَّنايا ... مَتَى أَضَعِ العِمامَةَ تَعْرِفُوني⁣^(⁣٤)

  وتأْتي بمَعْنَى وَسَطٍ ولا تُضَمُّ، وسَمِعَ أَبو زيْدٍ بعضَهم يقولُ: وَضَعْته مَتَى كُمِّي، أَي في وَسَطَ كُمِّي؛ وأَنْشَدَ بيتَ أَبي ذؤَيْبٍ أَيْضاً، وقالَ: أَرادَ وَسَطَ لُجَجٍ.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  مَتَى: تأْتي للاسْتِنْكارِ، تقولُ للرَّجُل إذا حَكَى عنْكَ فِعْلاً تُنْكرُه: مَتَى كانَ هذا، بمعْنَى الإنْكارِ والنَّفْي، أَي ما كانَ هذا؛ ومنه قولُ جرير:

  مَتَى كانَ حُكْمُ الله في كَرَبِ النَّخْلِ

  وأَمَّا قولُ امرئِ القَيْسِ:

  مَتَى عَهْدُنا بطِعانِ الكُما ... ةِ والمَجْدِ والحَمدِ والسُّودَدِ⁣^(⁣٥)

  ويقولُ: مَتَى لم يكُنْ كَذلكَ، يقول: تَرَوْنَ أنَّا لا نُحْسَنُ طَعْنَ الكُماةِ وعَهْدُنا به قَرِيبٌ.

  ومَتَا ما تُكْتَبُ بالألِفِ لتَوَسّطِها، نَصَّ على ذلكَ ابنُ درستويه.

  [وا] وا: تكونُ حَرْفاً وتَخْتَصُّ في النِّداءِ بالنُّدْبَةِ، تقولُ النادِبَةُ: وا زَيْدَاهْ وا لهَفْاهْ وا غُرْبَتاهُ؛ أَو يُنادَى بها تقولُ: وا زَيْد.

  وتكونُ اسْماً لأَعْجَبَ نحوُ قولِ الشَّاعرِ:

  وا بأَبِي أَنْتِ وفُوكِ الأَشْنَبُ ... كأَنَّما ذُرَّ عليه الزَّرْنَبُ

  ^(⁣٦) وحُكْم المَنْدُوبِ المُتَفَجّع عليه في الإعْرابِ حُكْمِ المُنادَى، والأكْثَر أَنْ تلحقَ آخِرَه أَلِفاً، وجازَ تَرْكُه نحو: وا غُلامهُمُوه ووا غُلامكمُوه هَرَباً مِن الالْتِباسِ، وتلحق المُضاف إليه نحو: وا أَمِير المُؤْمِنِيناه، ولا تلحق الصِّفَة خِلافاً ليُونُس، ولا يُنْدبُ إلَّا الاسْمُ المَعْروفُ إلَّا أن يكونَ مُتَفَجعاً به نحو: وا حَسْرَتاه، ولا يقالُ وا رَجُلاه، لأنَّ مَعْناه ليسَ مَعْنًى مُبْكِياً بخِلاف العلم فإنَّه رُبَّما اشْتَهَرَ بالخَيْر، فإذا سُمِعَ بذِكْرِه يُتَفَجَّعُ لفَقْدِه.

  [واو] الواو المُفْرَدَةُ: مِن حُروفِ المُعْجم، وقد تقدَّم ذِكْرها، وهي على أَقْسام⁣^(⁣٧):

  الأُولَى: العاطِفَةُ لمُطْلَقِ الجَمْع مِن غيرِ تَرْتيبٍ فَتَعْطِفُ الشَّيءَ على مصاحِبِه كقوله تعالى: فَأَنْجَيْناهُ وَأَصْحابَ

(١) ديوان الهذليين ١/ ٥١ وروايته فيه:

تروت بماء البحر ثم تنصبت ... على حبشيات لهن نئيج

فلا شاهد فيها، والمثبت كرواية اللسان، والشاهد ٦٢٨ في مغني اللبيب، والتهذيب والصحاح.

(٢) اللسان والتهذيب.

(٣) اللسان وكتب مصححه: قوله علق نفيت، كذا في الأصل وشرح القاموس.

(٤) البيت لسحيم بن وثيل، وعجزه من شواهد القاموس والشاهد ٦٢٦ في المغني.

(٥) ديوانه ط بيروت ص ٨٥ برواية:

والحمد والمجد والسؤدد

والمثبت كرواية اللسان والتهذيب.

(٦) من شواهد القاموس، والشاهد ٦٨٤ في مغني اللبيب وزيد فيه مشطور ثالث:

أو زنجبيل وهو عندي أطيب

ونسبه محققة لبعض بني تميم.

(٧) في القاموس: أقسامٌ بالرفع منونة، والكسر ظاهر. وفي مغني اللبيب «بحث: حرف الواو» انتهى مجموع ما ذكر من أقسامها إلى خمسة عشر.