الْأَثِيرِ، وفي العُبَابِ: وقيل: لِأَنَّ نَفْسَهُ تَخرُج بتَنَفُّسِهِ مِن فِيهِ وَأَنْفِهِ، وغُلِّب أَحَدُ الاسْمَيْنِ علَى الآخَرِ لِتَجَاوُرِهما، وَانْتَصَبَ «حَتْفَ أَنْفِهِ» عَلَى المَصْدَرِ، كأَنَّه قِيلَ: مَوْتَ أَنْفِهِ، وَفي اللسَانِ: كأَنَّهم تَوَهَّمُوا «حَتَفَ» وإن لم يَكُنْ له فِعْلٌ.

  وَفي حَدِيثِ عامِرِ بنِ فُهَيْرَةَ:

  والْمَرْءُ يَأْتِي حَتْفُهُ مِنْ فَوْقِهِ

  يُرِيدُ أنَّ حَذَرَهُ وجُبْنَهُ غيرُ دَافِعٍ عنه الْمَنِيَّةِ إذا حَلَّتْ به، وَأَوَّلُ مَن قال ذلك عَمْرُو بنُ مَامَةَ في شعره، كما في اللسانِ.

  قلتُ: وقد جاءَ في بَيْتِ السَّمَوْأَلِ أَيضاً⁣^(⁣١)، وهو يُخَالِفُ ما سبَق مِن قَوْلِ رَاوِي الحَدِيثِ: إِنَّهَا كلمةٌ لَم يَسْمَعْها مِن أَحَدٍ مِن العَرَبِ قَطُّ قَبْلَ رسولِ الله ﷺ، وأَجابُوا بأَنَّه لم يَسْمَعْهَا، أو أنَّ الرِّوَايَةَ ليْسَتْ كذلكَ، كما نَقَلَهُ شَيْخُنَا، وفيه نَظَرٌ وتَأَمُّلٌ.

  ج: حُتُوفٌ، وَأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لِحَنَشِ بنِ مَالِكٍ:

  فَنَفْسَكَ أَحْرِزْ فإِنَّ الْحُتُو ... فَ يَنْبَأْنَ بِالمَرْءِ في كُلِّ وَادٍ

  وحَيَّةٌ حَتْفَةٌ: نَعْتٌ لها، هكذا في شِعْرِ أُمَيَّةَ، زاد الزَّمَخْشَرِيُّ: كما يُقَالُ: امْرَأَةٌ عَدْلَةٌ، قال أُمَيَّةُ:

  وَالْحَيَّةُ الْحَتْفَةُ الرَّقْشَاءُ أَخْرَجَهَا ... مِنْ بَيْتِهَا أَمَنَاتُ الله والكَلِمُ⁣^(⁣٢)

  والْحُتَيْفُ، كزُبَيْرٍ: ابنُ السِّجْفِ، واسْمُهُ الرَّبِيعُ بنُ عَمْرِوٍ، وَالسِّجْفُ لَقَبُ أَبِيهِ، وهو ابنُ عبدِ الحارِثِ بنِ طَرِيفِ بنِ عَمْرِو بنِ عَامرِ بنِ ربِيعَةَ بنِ كَعبِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ سَعْدِ بنِ ضَبَّةَ بنِ أُدٍّ، ونَسَبَهُ ابنُ اليَقْظَان، فقَالَ: هو الحُتَيْفُ بنُ السِّجْفِ بنِ بَشِيرِ بنِ أَدْهَمَ بنِ صَفْوَانَ بنِ صَبَاحِ بنِ طَرِيفِ بنِ عَمْرٍو: شَاعِرٌ، فَارِسٌ، قال جَمِيلُ بنُ عَبَدَةَ بنِ سَلَمَةَ بنِ عَرَادَةَ يَفْخَرُ بفِعَالِ جَدِّهِ الحُتَيْفِ، وأُمُّ سَلَمَةَ بنِ عَرَادَةَ سَلامَةُ بنتُ الحُتَيْفِ:

  حُتَيْفُ بنُ عَمْرٍو وجَدُّنا كان رِفْقَةً ... كضَبَّةَ أَيَّامٌ له ومَآثِرُ

  أَوْ هُوَ حَنْتَفٌ كجَعْفرٍ، كما قالَه ابنُ دُرَيْدٍ في كتابِ الاشْتِقاقِ، ووَافَقَهُ ابنُ الكَلْبِيِّ، وهو وَهَمٌ.

  وحُتَيْفُ بنُ زَيْدِ بنِ جَعْوَنَةَ النَّسَّابَةُ، وَهو أَحَدُ بني المُنْذِرِ بنِ جَهْمةَ بنِ عَدِيِّ بنِ جُنْدَبِ بنِ الْعَنْبَرِ بنِ عَمْرِو بن تَمِيمٍ، له مع دَغْفَلٍ النَّسَّابَةِ خَبَرٌ.

  قلتُ ويُقالُ فيه أَيضاً: حَنْتَفٌ، كما ضَبَطَه الحافظُ هكذا.

  * ومما يستدرك عَلَيه:

  حُتَافَةُ الخِوَانِ، بالضَّمِّ كحُتَامَتِه: ما انْتَثَرَ فَيُؤْكَلُ ويُرْجَى فيه الثَّوابُ، ويُقالُ: هو حُفَافَةٌ، بالَفاءِ، كما سيأْتي.

  وَالحتْفُ، بالفَتْحِ: سَيْفٌ لِلنَّبِيِّ ﷺ، نَقَلَهُ شَيْخُنَا.

  [حثرف]: الْحَثْرَفَةُ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ: هي الخُشُونَةُ، والْحُمْرَةُ تكونُ في الْعَيْنِ.

  قال: وحَثْرَفَهُ عَن⁣^(⁣٣) مَوْضِعِهِ: زَعْزَعَهُ وحَرَّكَهُ، وليس بثَبْتٍ.

  قال: وتَحَثْرَفَ الشَّيْءُ من يَدِي: إذا تَبَدَّدَ⁣^(⁣٤)، في بعضِ اللُّغَاتِ.

  [حثف]: الْحِثْفُ، بِالْكَسْرِ، وكَكَتِفٍ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وصاحبُ اللِّسَانِ، وقال أَبو عمرٍو: هما لُغَتَانِ في الحِفْثِ، بالكَسْرِ، والفَحِثِ، ككَتِفٍ، كما في العُبَابِ، وَالجَمْعُ: أَحْثَافٌ.

  [حجرف]: الْحُجْرُوفُ، كعُصْفُورٍ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَقال ابنُ دُرَيْدٍ: هي دُوَيْبَةٌ طَوِيلَةُ الْقَوَائِمِ أَعْظَمُ مِن النمْلَةِ، كذا في العُبَابِ والتَّكْمِلَةِ، وقال أبو حاتمٍ: هي العُجْرُوفُ بالعَيْنِ، كما سيأْتي.

  [حجف]: الْحَجَفُ، مُحَرَّكَةً: التُّرُوسُ مِن جُلُودٍ خَاصَّةً، وقيل: مِن جُلُودِ الْإِبِلِ مُقَوَّرَةً، بِلَا خَشَبٍ، ولَا

(١) يعني قوله:

وَما مات منا سيّدٌ حتف أنفه ... وَلا طلّ منا حيث كان قتيلُ

عن حاشية المطبوعة الكويتية، وتخريجه فيها.

(٢) الأساس وعجزه فيه:

من جُحرها أمناتُ الله والقَسَمُ

(٣) اللسان: من موضعه.

(٤) في التكملة: «إذا بدّدته» والأصل كاللسان.