وقال أَبو سَعِيدٍ: لَحْمٌ مُدْعَسٌ، إِذَا كَبَسْتَه بالنّارِ حَيْثُ يَشْتَوُونَ.

  والفَقِيهُ أَبُو بَكْرِ بنُ دَعَّاسٍ، كشَدَّادٍ: أَحدُ الأَمَراءِ بزَبِيدَ، وإِليه نُسِبَت المَدْرَسَةُ بها.

  [دعبس]: الدُّعْبُوسُ، بالضَّمِّ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ، وأَورَده الصاغَانِيُّ، وعَزَاه في العُبَابِ لابن عَبَّادٍ. قال: هو الأَحْمَقُ. قُلْتُ: وكذلِكَ الدِّعْبَاسُ، بالكَسْر.

  ويَقُولون للحُمَّى: يا دِعْبَاسَةُ.

  والدِّعْبَسَةُ: البَحْثُ والتَّفْتَيِشُ، في لُغَةِ العامَّة.

  [دعفس]: الدِّعْفِسُ، كزِبْزِجٍ، من الإِبِلِ: التي تَنْتَظِرُ حتَّى تَشْرَبَ الإِبِلُ، ثمّ تَشْرَب ما بَقِيَ مِن سُؤْرِهَا، أَهْمَلَه الصاغانِيُّ في التَّكْمِلَة⁣^(⁣١) وصاحِبُ اللِّسَان. وعَزَاه في العُبَابِ لأَبِي عَمْرٍو.

  [دعكس]: الدَّعْكَسةُ: لَعِبٌ للمَجُوسِ يُسَمُّونَه الدَّسْتَبَنْدَ، نقله الجَوْهَرِيُّ. وقد سَبق في الدّالِ المُهْمَلَةِ.

  يَدُورُون وقد أَخَذَ بعضُهُم يدَ بَعْضٍ، كالرَّقْصِ. وقد دَعْكَسُوا وتَدَعْكَسُوا، قال الراجِزِ:

  طَافُوا بِهِ مُعْتَكِسِينَ نُكَّسَا ... عَكْفَ المَجُوسِ يَلْعَبُونَ الدَّعْكَسَا

  ، [دعمس]، [دغس]، [دغمس]: أَمْرٌ مُدَعْمَسٌ ومُدَغْمَسٌ⁣^(⁣٢) ومُدَخْمَسٌ ومُدَهْمَسٌ ومُنَهْمَسٌ: مَسْتُورٌ، أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ، ونَقَلَه أَبو تُرَابٍ، قال: سَمِعْتُ شَبَانَةَ يقولُ ذلك.

  * ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه:

  مُدَغْمَسٌ: فاسِدٌ مَدْخُولٌ، عن الهَجَرِيّ.

  [دفطس]: دَفْطَسَ الرَّجُلُ: ضَيَّعَ مالَهُ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَة، وأَوْرَدَهُ صاحِبُ اللِّسَانِ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ. وأَنْشَدَ:

  قَدْ نَامَ عَنْهَا جَابِرٌ ودَفْطَسَا ... يَشْكُو عُرُوقَ خُصْيَتَيهِ وَالنَّسَا

  والمُرَادُ بالمالِ هنا: الإِبِلُ والنَّعَمُ والشاءُ. ومثلُه في العُبَاب. وقالَ الأَزْهَرِيُّ: هو بالذال المُعْجَمة.

  [دفس]: أَدْفَسَ الرَّجُلُ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ. وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: أَي اسْوَدَّ وَجْهُهُ مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ قال الأَزْهَرِيُّ: لا أَحْفَظُ هذا الحَرْفَ لِغَيرِهِ. نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ في العُبَابِ.

  [دقطس]: دَقْطَسَ الرَّجُلُ: ضَيَّع مالَه، بالقافِ. كذا في سائِرِ النُّسَخِ، وهو تَصحِيفُ «دَفْطَسَ». والصوابُ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ بالفَاء. كذا حَقَّقَه الأَزْهَرِيُّ، ولِذَا لم يَذْكُرْه أَحدٌ من الأَئمَّة، ثم إِيرادُ هذا الحَرْفِ هنا في غيرِ مَحَلِّه، والصوابُ ذِكْرُه بعد: دَقَسَ.

  [دفنس]: الدِّفْنِسُ، بالكسرِ: المَرْأَةُ الحَمْقَاءُ. وأَنشَدَ أَبُو عَمْرَو بنُ العَلاءِ للفِنْدِ الزِّمَّانِيِّ:

  وَقَدْ أَخْتَلِسُ الضَّرْبَ ... ةَ لَا يَدْمَى لَهَا نَصْلِي

  كجَيْبِ الدِّفْنِسِ الوَرْهَا ... ءِ رِيعَتْ وَهْيَ تَسْتَفْلِي

  وقيل: الدِّفْنِسُ: الرَّعْنَاءُ البَلْهَاءُ. وقال ابنُ دُرَيْدٍ: هي البَلْهَاءُ: فلم يَزِدْ على ذلِك، وأَنْشَدَ:

  عَمِيمَةُ ضاحِي الجِسْمِ ليْسَتْ بِغَثَّةٍ ... وَلا دفْنِسٍ يَطْبِي الكِلَابَ حِمَارُهَا

  وقال ابنُ دُرَيْدٍ. الدِّفْنِسُ: الأَحْمَقُ الدَّنِيءُ، وفي بَعْضِ الأُصُولِ: البَذِيُّ، كالدِّفْنَاسِ قال: والفاءُ زائِدَةٌ.

  وقال غيرُه: الدِّفْنِسُ: الْمَرْأَةُ الثَّقِيلَةُ.

  والمُدَفْنِسُ: الثَّقِيلُ الّذِي لا يَبْرَحُ، عن ابنِ عَبّادٍ.

  وقال ابنُ الأَعْرابِيّ: الدِّفْنَاسُ: البَخِيلُ، وأَنشَدَ المُفَضَّلُ لعاصِمِ بنِ عمرو العَبْسِيِّ:

  إِذَا الدِّعْرِمُ الدِّفْنَاسُ صَوَّى لِقاحَهُ ... فإِنَّ لنا ذَوداً ضِخَامَ المَحَالِبِ⁣^(⁣٣)

  لَهُنَّ فِصَالٌ لَوْ تَكَلَّمْنَ لَاشْتَكَتْ ... كُلَيْباً وقَالَتْ: ليْتَنَا لِابْنِ غَالِبِ

(١) كذا، وقد ورد في التكملة في مادة مستقلة، ولم يعزها.

(٢) عن القاموس واللسان والتكملة وبالأصل: «مدغمش».

(٣) الدعرم: القصير الدميم، وصوّى: سمّن.