وعين سُهُدٌ كذلك.

  وسَهَّدته فهو مُسَهَّد، وسهَّدَه الهَمُّ والوَجَعُ، وأَسهَدَه.

  وهو مُسَهَّدٌ⁣^(⁣١) وسُهُدٌ: قليل النَّوْمِ. وهذه عبارة الأَساس.

  ومن المجاز: ما رأَيت منه سَهْدَةً، بالفتح، أَي نَبْهَةً للخَيْر ورَغْبَةً فيه، كما في الأَساس. وفي اللسان: أَي أَمراً يُعتَمَدُ عليه من كلام مُقْنِع أَو خَيرٍ أَو بَرَكَة.

  وفي باب الإِتباع شيْءٌ سَهْدٌ مَهْدٌ، أَي حَسَنٌ، نقلَه الصاغانيُّ.

  ومن المجاز: هو ذو سَهْدَة، بالفتح، أَي ذو يَقَظَة، وهو أَسهَدُ رأْياً مِنك، أَحْزَم وأَيْقَظ، وهو مَجاز. ورجلٌ مُسَهَّدٌ وسُهُدٌ: يَقِظٌ وحَذِرٌ⁣^(⁣٢).

  ويقال: غُلامٌ سَهْوَدٌ، غَضٌّ حَدَثٌ، قاله شَمِرٌ، وأَنشد:

  ولَيْتَه كان غُلاماً سَهْوَدَا ... إِذا عَسَتْ أَغصانُه تَجَدَّدا

  أَو غلامٌ سَهْودٌ: طَوِيلٌ، شَدِيدٌ، قاله ابنُ دُرَيْدِ⁣^(⁣٣).

  وعن ابن الأَعرابيِّ: أَسْهَدَتْ بالوَلَدِ: وَلَدَتْه بِزَحْرَةٍ واحدة⁣^(⁣٤)، كأَمْصعَتْ به، وأَخْفَدَت به⁣^(⁣٥)، وأَمْهَدَت به، وحَطَأَت به.

  وسَهْدَدُ، كجَعفر: جَبَلٌ، لا ينصرف، قاله الليثُ: كأَنَّهُم يَذهبون به إِلى الصَّخْرَة، أَو البُقْعَة.

  ويقال: فلان يُسَهَّدُ، أَي لا يُتْرَكُ أَن يَنامَ، ومنه قولُ النابغةِ:

  يُسَهَّدُ مِن نَوْمِ العِشَاءِ سَليمُها ... لِحَلْيِ النِّسَاءِ في يَدَيْها قَعَاقِعُ

  [سهرد]: وممّا يستدرك عليه: سُهْرَوَرْدُ، بضمّ السّين، وسكون الهاءِ، وفتح الرّاءِ: مدينة بين زِنْجَارَ⁣^(⁣٦) وهَمَذانَ، منها: أَبو النَّجِيب عبد القاهر، وابن أَخيه الشِّهَاب عُمَر بن محمّد: السُّهْرَوَرْدِيَّانِ، حَدَّثَا.

  [سيد]: سَيَدٌ محرَّكةً، ة بأَبِيوَرْدَ وقد ذكرها المصنِّف، في سَبَدَ، بالموحدة بعد السين. وسيأْتي أَيضاً ذِكْرُهَا في: سبذ، بالذال المعجمة. ونُسِب إِليها جماعةٌ من المحدِّثين.

فصل الشين المعجمة مع الدال المهملة

  [شحد]: الشُّحْدُود كسُرْسُور، أَهمله الجوهريُّ. قال اللَّيْثُ هو: السَّيِّئُ الخُلُقِ، قالت أَعرابِيّةٌ وأَرادت أَن تَرْكَب بَغْلاً: لَعَلَّه حَيُوص، أَو قَمُوص، أَو شُحْدُودٌ. قال الأَزهريُّ: وجاءَ به غير اللَّيْث.

  [شخد]: شَخْدَدٌ، كَجَعْفَر، أَهمله الجوهريّ، وقال ابن دُرَيْد: هو اسمٌ مأَخوذ من السَّوادِ⁣^(⁣٧).

  [شدد]: الشِّدَّةُ، بالكسر، اسم من الاشْتِدادِ وهي الصَّلَابةُ تكون في الجَواهِرِ والأَعراضِ، والجمْع: شِدَدٌ، عن سيبويه، قال: جاءَ على الأَصل لأَنه لم يُشْبِه الفعل، وقد شَدّه يَشُدُّه ويَشِدُّه شَدّاً فاشتَدَّ، وكلُّ ما أُحْكِمَ فقد شُدَّ، وشُدِّدَ، وشَدَّدَ هو، وتَشادَّ، وشيْءٌ شَديدٌ: بَيِّنُ الشِّدَّةِ وشيْءٌ شديدٌ: مُشْتَدٌّ قوِيٌّ.

  وفي الحديث: «لا تَبِيعُوا الحَبَّ حتَّى يَشْتَدَّ»، أَي يَقْوَى⁣^(⁣٨).

  والشَّدَّة، بالفتح: الْحَمْلُة الواحدة، والشَّدُّ: الحَمْلُ.

  وشدَّ على القَوْم في الحَرْبِ يَشُدُّ ويَشِدُّ شَداًّ وشُدُوداً: حَمَلَ. وفي الحديث: «أَلَا تَشِدُّ فَنَشِدَّ مَعَكَ»، يقال شَدَّ في الحَرب، يَشِدُّ، بالكسر، ومنه الحديث: «ثُمَّ شَدَّ عليه فكَان كأَمْسِ الذَّاهِبِ» أَي حَمَلَ عليه فقَتَله. وشَدَّ فُلانٌ على العَدُوِّ شَدَّةً واحدة، وشَدَّ شَدَّاتٍ كَثيرةً، وشَدَّ الذِّئبُ على الغَنَمٍ شَداًّ وشُدُوداً، كذلك.

  ورُئِي فارسٌ يَومَ الكُلاب من بِني الحارِث يَشِدُّ على

(١) بالأصل «فهو» وما أثبت عن الأساس.

(٢) الأساس: لليقظ الحذر.

(٣) الجمهرة ٣/ ٣٦٥.

(٤) بهامش المطبوعة المصرية: «بنسخة المتن المطبوع بعد قوله: واحدة، وكأَميرٍ: جدُّ لأبي حاتم بن حَيَّان».

(٥) الأصل واللسان، وفي التهذيب: وأحفدت به بالحاء المهملة.

(٦) معجم البلدان: زِنجان بالنون.

(٧) ساقط من الجمهرة.

(٨) أراد بالحبّ الطعام كالحنطة والشعير.