[خثر]: خَثَرَ اللَّبَنُ والعَسَلُ ونَحْوُهما ويُثَلَّث. قال الفَرَّاءُ: خَثُر بالضَّمّ لُغَة قليلَة في كلَامِهِم، قال: وسَمِع الكِسَائِيّ خَثِرَ بالكسْر، يَخْثَر خَثْراً، بفَتْح فَسْكُون، وخُثُوراً بالضَّمِّ، وهما مَصْدَرَا خَثَرَ بالفَتْح على القِيَاس وخَثَارَةً، بالفَتْح، وخُثُورةً، بالضَّمّ، مَصْدَرَا خَثُرَ، بالضّمّ، وخَثَرَاناً، بالتَّحْرِيك، مَصْدَر خَثَرَ، بالفَتْح، وهو شَاذٌّ، لأَنَّه لَيْسَ فيه مَعْنَى التَّقَلُّبِ والحَركَة، وبقِي عليه من مصادر خَثِرَ بالكسر الخَثَر، مُحَرَّكَةً، وهذا هو التَّحْقِيق الجَارِي على قَوَاعِد عِلْم التَّصْرِيف واللُّغَة: غَلُظ، ضِدُّ رَقَّ. وأَخْثَرَه هو وخَثَّرَه تَخْثِيراً.

  ويُقَال: ذَهَبَ صَفْوُه وبَقِيَتْ خُثَارَتُه، بالضَّمّ، أَي بَقِيَّتُه.

  ومن المَجَاز: خَثَرَتْ نَفْسُه، بالفَتْح، كما ضَبَطَه الجَوْهَرِيّ: غَثَتْ وخَبُثَت وثَقُلَت واخْتَلَطَتْ، وعليه اقْتَصَر الجَوْهَرِيّ، وقال ابنُ الأَعرابِيّ: خَثَرَ إِذا لَقِسَت نَفْسُه. وفي الحَدِيث: «أَصْبَح رَسولُ الله ﷺ وهو خاثِرُ، النَّفْس»، أَي ثَقيلُها غَيْرُ طَيِّب ولا نَشِيط. وأَجِدُني خاثِراً:⁣^(⁣١) مُتَكَسِّراً فاتِراً. وإِنَّه لَخَاثِرُ العِظَام. وفي الحَدِيث قال: «يا أُمَّ سُلَيْم، مَا لِي أَرَى ابْنَكِ خَاثِرَ النَّفْس؟ قالَت⁣^(⁣٢): ماتَت صَعْوَتُه».

  ومَصْدَرُه الخُثُور. ومنه حَدِيثُ عَلِيّ: «فَذَكَرْنَا له الَّذِي رَأَيْنا مِنْ خُثُورِه». هذا هو القِيَاس في مَصْدَرِه بِنَاءً على أَنَّه خَثَرَت نَفْسُه، بالفَتْح لا غير، على ضَبْطِ الجَوْهَرِيّ وغَيْرِه من الأَئِمّة، لا على إِطْلاقِ المُصَنِّف، كَمَا هُو ظاهِر، فحِينئذٍ ما وَقَعَ في عِبَارَة الشِّفَاءِ خُثَارَةُ النَّفْس - وضَبَطه البُرْهَانُ الحَلَبِيّ وابنُ التِّلِمْسَانِيّ وعليّ القارِي بالضَّمّ، وفَسَّروه أَخْذاً من النِّهَايَة وغَيْره بثِقَلِ النَّفْسِ وعَدَمِ نَشَاطِها - غَيْرُ جَيِّدٍ، لأَنَّ إِجماعَ اللُّغَوِيّين على أَنَّ الخُثَارَةَ، بالضّمّ هي البَقِيّة، والقِيَاسُ دالُّ على ذلِك كالحُثَالَةَ والصُّبَابة، والحَقُّ أَنَّه بالفَتْح كما ضَبَطَه ابنُ رَسْلان، وصَوَّبَه الشِّهَاب الخفَاجِيّ وجَعَلَه القِيَاسَ، وكأَنَّه أَراد التَّعْبِير بها عن جُمُودِهَا تَشْبِيهاً لها باللَّبَن أَو نَحْوِه ممّا يَصِحُّ وَصْفُه بالخَثَارَة، كما حَقَّقه شيخُنَا، وهذا مُلَخَّصه، وهو بَحْثٌ نَفِيس.

  وخَثِرَ الرَّجُل، كفَرح: اسْتَحْيَا. ومن المَجاز: خَثِرَ الرَّجُلُ: أَقامَ⁣^(⁣٣) في الحَيِّ ولم يَخْرُجْ مَعَ القَوْمِ إِلى المِيرَة، لِحَيَاءٍ أَو ثِقَلٍ في النَّفْسِ.

  ومن المَجَاز: الخَاثِرَةُ: الفِرْقَةُ مِنَ النَّاسِ. يقال: رأَيتُ خَاثِرَةً من النَّاس، أَي جَمَاعَةً كَثِيفَةً، كما في الأَسَاس.

  والخَاثِرةُ: المرأَةُ الَّتِي تَجِد الشَّيْءَ القَلِيلَ مِنَ الوَجَعِ والفَتْرَةَ، كالمُخْثِرَة.

  وقَوْمٌ خُثَرَاءُ الأَنْفُسِ وخَثْرَى الأَنْفُسِ، أَي مُخْتَلِطُونَ.

  وقال الأَصْمَعيُّ: أَخْثَر الزُّبْدَ: تَرَكَه خَاثِراً، وذلِكَ إِذا لم يُذِبْه. ومن أَمْثَالهم: «لا* يَدْرِى أَيُخْثِرُ أَمْ يُذِيبُ»، ذَكَرَه المَيْدَانيّ في مَجْمَع الأَمْثَال، وهو يُضْرَبُ للمُتَحَيِّر المُتَرَدِّدِ في الأَمْرِ. وأَصْلُه أَنَّ الْمَرْأَة تَسْلأُ السَّمْنَ، أَي تُذِيبُه فيَخْتَلِطُ خَاثِرُه، أَي غَلِيظُه، بِرَقِيقِه فلا يَصْفُو فتَبْرَمُ بأَمْرِهَا فلا تَدْرِي أَتُوقِدُ تَحْتَه حَتَّى يَصْفُوَ، وتَخْشَى إِنْ هي أَوْقَدَتْ أَن يَحْتَرقَ، فتَحَارُ لِذلِك حَيْرَةً في أَمْرِهَا.

  [خجر]: الخَجَرُ، مُحَرَّكَةً، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وهو نَتْنُ السَّفِلَةِ، عن كُراع، ويَعْنِي بالسَّفِلَةِ الدُّبُرَ.

  والخِجِرُّ، كِفِلزٍّ: الشَّدِيدُ الأَكْلِ الجَبَانُ الصَّدَّادُ عن الحَرْب، قاله اللَّيْث، ج الخِجِرُّونَ.

  وعن أَبي عَمْرو: الخَاجِرُ: صَوْتُ المَاءِ على سَفْحِ الجَبَلِ.

  * ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه:

  عن ابن الأَعرابِيّ: الخُجَيْرَةُ تَصْغِير الخَجْرَة، وهي الواسِعَةُ من الإِماءِ. والخَجْرَة أَيضاً سَعَةُ رَأْسِ الحُبِّ.

  [خدر]: الخِدْرُ، بالكَسْرِ: سِتْرٌ يُمَدُّ للجارِيَة في نَاحِيَةِ البَيْتِ، كالأُخْدُورِ، بالضَّمّ، والمُحْكَم: ثُمَّ صار كُلُّ مَا وَارَاكَ مِنْ بَيْتٍ ونَحْوِه خِدْراً. وفي الحَدِيث: «أَنَّه # كان إِذا خُطِبَ إِليه إِحْدَى بَناتِه أَتى الخِدْرَ فقال: إِنَّ فُلاناً يَخْطُبُ⁣^(⁣٤). فإِن طَعَنَت في الخِدْر لم يُزَوِّجها» مَعْنَى طَعَنَت في الخِدْر: دَخَلَت وذَهَبَت، كما يُقَال: طَعَنَ في المَفازَة، إِذا دَخَل فيها، وقيل معناه: ضَرَبَت بِيَدِهَا⁣^(⁣٥).

(١) في المطبوعة الكويتية: خائراً تحريف.

(٢) عن النهاية وبالأصل «قال».

(٣) في الأساس: أقام فلم يبرح.

(٦) (*) في القاموس: (ما) بدل (لا).

(٤) في النهاية: «خطبك إليّ».

(٥) زيد في النهاية: «على الستر» وفي اللسان: على الخِدْر.