الهَيْثَمِ: أَوَ يُقَالُ للعَبْدِ: وَغْدٌ؟ قالت: ومَن أَوْغَدُ منه.

  والمُوَاغَدَةُ: لُعْبَةٌ لهم، نقله الصاغانيُّ، يَفعَل فيها اللاعِبُ كفِعْلِ صاحِبه.

  والمُوَاغَدَة أَيضاً: أَنْ تَفْعَلَ كفِعْلِ صَاحِبِكَ، وخَصَّ بعضُهم به السَّيْرَ، وذلك أَن تَسيرَ مثْلَ سَيْرِ صاحِبك، وهي المُجَارَاةُ والمُوَاضَحَةُ، وقد تَكُون المُوَاغَدَة لِنَاقَةٍ واحِدَةٍ، لأَنَّ إِحْدَى يدَيْهَا ورِجْلَيْهَا تُوَاغِدُ الأُخْرَى، ووَاغَدَت النَّاقَةُ الأُخْرَى: سارَتْ مِثْلَ سَيْرِها، أَنشدَ ثعلَبٌ:

  مُوَاغِدٌ جَاءَ له طَبَاظِبُ⁣^(⁣١)

  [وفد]: وَفَدَ إِليه وعَلَيْه يَفِدُ وَفْداً، بفتح فسكون، ووُفُوداً، بالضَّمّ، ووِفَادَةً، بالكسر، وإِفَادَةً، على البَدَلِ: قَدِمَ، فهو وافِدٌ، قال سِيبويهِ: وسمعناهم يُنْشِدُونَ بيت ابنِ مُقْبِلٍ.

  إِلَّا الإِفَادَةَ فَاسْتَوْلَتْ رَكائِبُنَا ... عِنْدَ الجَبَابِيرِ بالْبَاسَاءِ والنِّعَمِ

  كذا نَصّ المُحْكَم، وقال الأَصْمَعِيُّ: وَفَدَ فُلَانٌ يَفِدُ وِفَادَةً، إِذَا خَرَج إِلى مَلِكٍ أَو أَميرٍ. وفي الصّحاح والأَساس: وَفَدَ فُلانٌ علَى الأَمِيرِ، أَي وَرَدَ رَسُولاً، فهو وَافِدٌ، وهكذا أَورَدَه المُصَنِّف في البصائر، وأَوْفَدَه علَيْه، وهي بَقِيَّةُ عِبَارَةِ المُحْكَم، ومثلُه في الأَساس، وأَوْفَدَه إِلَيْه.

  من عبارة الجوهَرِيِّ، ونَصُّها: وأَوْفَدْتُه أَنا إِلى الأَمِيرِ: أَرْسَلْتُه، واقْتَصَرَ على هذِه المُصَنِّفُ في البَصَائِر، وأَوْرَدَه ابنُ سِيدَه أَيضاً بَعْدَ سِياقِ الكلامِ، فَهُمْ⁣^(⁣٢) وُفُودٌ، بالضمِّ، جَمْعُ وَافِدٍ، ووَفْدٌ، هو اسمٌ للجَمْعِ، وقيل جمْع وافِدٍ، كصَحْبٍ وصَاحِبٍ، وأَوْفَادٌ، قال شيخُنَا: تَسَامَحُوا فيه لأَنه مُعْتَلُّ الأَوَّلِ، ووُفَّدٌ، كرُكَّع، وزاد الزَّمخشريُّ فقال: ووُفَّادٌ.

  ومن المَجاز الوَافِدُ هو: السابقُ من الإِبل، وعليه اقتصرَ في اللسانِ، وزاد غيرُه: والقَطَا، وفي الأَساس: الطَّيْرِ، قال: وهو الذي يتقَدَّم سائِرَها في السَّيْرِ والوُرُودِ.

  ومن المَجازِ: الوافِد: هو المُرْتَفِع الناشِزُ مِن الخدِّ عندَ المَضْغِ. وفي البصائر: والوافِدَانِ في قَوْلِ الأَعْشَى:

  رَأْتْ رَجُلاً غَائِبَ الوَافِدَيْنِ ... مُخْتَلِفَ الخَلْقِ أَعْشَى ضَرِيرَا

  هُمَا النَّاشِزَانِ مِن الخَدَّيْنِ عند المَضْغِ، ومن ذلك قولهم: مَنْ شَابَ غَاب وافِدَاهُ.

  ووافِدٌ: حَيٌّ من العَرَب.

  والإِيفادُ: الإِشرَافُ على الشيْءِ، وأَنشد في البصائر لِحُمَيْدِ بن ثَوْرٍ الهلاليِّ ¥:

  تَرَى العِلَافِيَّ عَلَيْهَا مُوفِدَا ... كَأَنَّ بُرْجاً فَوْقَهَا مُشَيَّدَا

  أَي مُشْرفاً، ويقال للفرسِ: ما أَحْسَنَ ما أَوْفَدَ حَارِكُه⁣^(⁣٣)، أَي أَشْرَفَ، وهو مَجاز، كالتَّوفُّدِ. والإِيفادُ أَيضاً: الإِرْسالُ، وقد أَوْفَده عليه وإِليه، كما تَقدَّم، كالتَّوْفِيدِ، يقال: وفَّدَه الأَمِيرُ إِلى الأَمِيرِ الذي فَوْقَه، إِذا أَرْسَلَه.

  والإِيفاد: رَفْعُ الرِّيمِ رَأْسَه ونَصْبُه أُذُنَيْهِ، قال تَمِيمُ بن مُقْبِل:

  تَرَاءَتْ لَنَا يَوْمَ السِّيَارِ بِفَاحِمِ ... وسُنَّةِ رِيمٍ خَافَ سَمْعاً فَأَوْفَدَا

  والإِيفاد: الإِسراعُ، وهو في شعر ابنِ أَحْمَر⁣^(⁣٤) ومن المجاز: الإِيفاد: الارْتِفَاعُ، يقال: أَوْفَدَ الشيءُ، إِذا ارتَفَعَ، كما في الأَساس، وفي اللسانِ أَوْفَدَ الشيءَ: رَفَعَه، وأَوْفَدَ هو: ارتفع.

  والوَفْدُ: ذِرْوةُ الحَبْلِ - بالحاءِ المهملة وسُكون الموحَّدة - من الرَّمْلِ المُشْرِفِ، هكذا في نُسْختنا، ومثله في اللسان، وفي بعض النُّسخ⁣^(⁣٥): ذِرْوَة الجَبَلِ، ومن الرَّمْل: المُشْرِف.

  ومن المجاز المُسْتَوْفِدُ: المُسْتَوْفِزُ، يقال: فُلانٌ مُسْتَوْفِدٌ في قِعْدَتِه، أَي مُنْتَصِبٌ غيرُ مُطْمَئِنِّ، كمُسْتَوْفِزٍ وفي

(١) ويروى: «مواظباً» جاء لها ظباظبُ» فلا شاهد فيه.

(٢) في القاموس: وهم.

(٣) تم ضبطها بالرفع عن الصحاح.

(٤) وهو قوله:

فدحنها شكر جمع وهي موفدةٌ ... قد خالط العرض من إيفادها الحفنا

(٥) وهي عبارة الصحاح.