كالعَوْمَج، عن كُراع، حكاها في باب فَوْعَل. قال رؤبَة:

  حَصْبَ الغُوَاةِ العَوْمَجَ المَنْسُوسَا

  ويقال سَهْمٌ عَمُوجٌ: يَتلوَّى في ذَهَابِه، وفي نسخة: في مَسيرِه⁣^(⁣١) وفَرَسٌ عَمُوجٌ: لا يَسْتقيمُ في سَيْرِه.

  ونَاقَةٌ عُمْجَةٌ وعَمْجَةٌ: مُتَلوِّيَةٌ.

  [عمضج]: العَمْضَجُ والعُمَاضِجُ كجَعْفَر وعُلابِطٍ:

  الصُّلْبُ الشَّدِيدُ من الخَيْل والإِبلِ، ومثله في اللِّسَان، وقد تقدّم في عضمج.

  [عملج]: * ومما يستدرك عليه: عملج عن كراع: المُعَمْلَجُ: الذي في خَلْقِه خَبْلٌ واضطرابٌ، وهي بالغَيْنِ المعجمة أَكثر.

  ورَجلٌ عَمَلَّجٌ، كعَمَلَّس: حَسَنُ الغِذَاءِ. قال الأَزهريّ: الذي رويناه للثِّقاتِ⁣^(⁣٢) الفُصحاءِ: رجُلٌ غَمَلَّجٌ، بالغين المعجمة: إِذا كان ناعِماً.

  والعَمَلَّجُ: المُعْوَجّ السَّاقَيْنِ، كذا في اللسان.

  [عمهج]: العَمْهَجُ والعُمَاهِجُ كجَعْفَرٍ وعُلابِطٍ: مثل الخامِطِ من اللَّبَن عند أَوّلِ تَغَيُّرِه؛ قاله أَبو زيد. وقال ابن الأَعرابيّ: العَمَاهِج: الأَلْبَانُ الجامدةُ. وقال اللَّيْث: العُمَاهِجُ: اللَّبَن الخاثرُ من أَلبانِ الإِبل. وأَنشد:

  تُغْذَى بمَحْضِ⁣^(⁣٣) اللَّبَنِ العُمَاهِجِ

  قال ابن سيده: وقيل هو ما حُقِنَ حتّى أَخَذَ طَعْماً غير حامضٍ، ولم يخالِطْه ماءٌ، ولم يَخْثُر كلّ الخَثارةِ فيُشْرَب العُمَاهِج: الرّجُلُ المُخْتَالُ المُتَكبِّر. وقال الأَزهريّ: العَمْهَج: الطَّوِيلُ من كلّ شيْءٍ ويقال: عُنُقٌ عَمْهَجٌ وعُمْهوجٌ. وقال ابن دريد: العَمْهَجُ: السَّريعُ. والعُمَاهِجُ: المُمْتلِئ لَحْماً وشَحْماً والضَّخْمُ السَّمِينُ، لُغةٌ في المُعْجَمة، وأَنشد:

  مَمْكُورَة في قَصَبٍ عُماهِجَ

  كالعُمْهوجِ، بالضّمّ.

  والعُمَاهجُ: الأَخضرُ المُلْتفُّ من النَّبَات. وأَنشد ابن سيده لجَنْدَلِ بنِ المُثَنّى:

  في غُلوَاءِ القَصَبِ العُمَاهِجِ

  ويُروَى: الغُمَالِجِ⁣^(⁣٤). ج العَمَاهِيجُ قال الأَزهريّ: وكلُّ نَباتٍ غَضٍّ فهو عُمْهُوجٌ. وشَرَابٌ عُماهِجٌ: سَهْلُ المَسَاغِ.

  والعُمَاهِجُ: التَامُّ الخَلْقِ. وقال أَبو عُبيدةَ: من اللَّبَن العَمَاهِيجُ والسَّمَاهِيجُ، وهما اللّذَانِ ليسا بحُلْوَيْنِ ولا آخِذَيْ طَعْمٍ.

  [عنج]: العَنْجُ، بفتح فسكون: أَن يَجْذِب الرّاكبُ خِطَامَ البَعِيرِ قِبَلَ رَأْسِه فَيَرُدَّه على رِجْلَيْهِ حتى رُبمَا لَزِمَ ذِفْراهُ بقادِمَةِ الرَّحْلِ. وقد عَنَجَ الشيءَ يَعنِجُه: جَذَبه. وكُلُّ شيْءٍ تَجْذِبُه إِليك: فقد عَنَجْتَه. وعَنَجَ رأْسَ البَعِيرِ يَعْنِجه ويَعْنُجه عَنْجاً: جَذَبَه بخِطَامِه حتى رَفعَه وهو راكبٌ عليه.

  وفي الحَديث «أَنّ رجلا سار معه على جَملٍ، فجعَلَ يتقدَّمُ القَوْمَ، ثم يَعْنِجُه حتى يَصيرَ⁣^(⁣٥) في أُخْرَيَاتِ القَوْمِ» أَي يَجذِب زِمَامَه ليَقِفَ، مِنْ عَنَجَه يَعْنِجُه. إِذا عَطَفَه.

  ومنه الحديث أَيضاً: «وعَثَرتْ ناقَتُه فَعَنَجَهَا بالزِّمامِ» وفي حديث عليّ كرّم الله وَجهه: «كأَنَّه قِلْعُ دارِيٍّ عَنَجَه نُوتِيُّه» أَي عَطَفَه مَلّاحُه. كالإِعْنَاج.

  وأَعْنَجَتْ: كَفّتْ. قال مُلَيْحٌ الهُذَليّ:

  وأَبْصَرْتُهم حتَّى إِذَا ما تَقَاذَفتْ ... صُهَابِيَّةٌ تُبْطِي مِراراً وتُعْنِجُ

  والاسمُ العَنَجُ، مُحَرَّكةً⁣^(⁣٦) وهو الرِّيَاضَةُ، وفي المَثَل: «عَوْدٌ يُعَلَّمُ العَنَجَ» يُضْرَب مثلاً لمن أَخذَ في تَعَلُّم شَيْءٍ بعدَمَا كَبِرَ. وقيل: معناه، أَي يُرَاضُ فيُرَدُّ على رِجْلَيْه.

  وعَنَجْتُ البَكْرَ أَعْنِجُه عَنْجاً: إِذا رَبَطْت خِطَامَه في ذرَاعِه وقَصَرْته، وإِنما يُفعَل ذلك بالبَكْر الصَّغيرِ إِذا رِيضَ، وهو مأْخوذٌ من عِنَاجِ الدَّلْوِ، كما يأْتي. وقولهم: شيَخٌ على

(١) الرواية الأولى هي رواية الصحاح، والثانية هي رواية اللسان.

(٢) الأصل واللسان، وفي التهذيب: عن الثقات.

(٣) عن التهذيب، وبالأصل: بمخض.

(٤) في اللسان: ويروي العُمْهجِ.

(٥) في النهاية: حتى يكون.

(٦) القاموس: «محركاً» وفي الصحاح: بالتحريك.