هُوَ الكَشُوثُ فلا أَصْلٌ ولا وَرَقٌ ... ولا نَسِيمٌ ولا ظِلٌّ ولا ثَمَرُ

  وفي المعجم: يَكْشُوثَا: موضعٌ في شِعر أَبي تَمّام، ويروى يَكْسُوما. قلت: ويُرْوَى أَيضاً: أَكْشُوثَا، والبيت المذكور يَمدح فيه أَبا سَعْدٍ الثَّغْرِيَّ، هو هذَا:

  كُلُّ حِصْنٍ من ذِي الكَلَاعِ وأَكْشُو ... ثَاءَ أَطْلَعْتَ فيه يوماً عَصِيبَا

  [كلث] انْكَلَثَ الرَّجُلُ، أَهمله الجوهَريّ وصاحبُ اللسان، وقال ابنُ فارس: أَي تَقَدَّم، قال الصاغانيّ: ولم يِتَابَعِ ابنُ فارِسٍ عليه: ولَعَلَّه بالتاءِ الفَوْقِيَّة.

  والمِكْلَثُ كمِنْبَرٍ الرجل الماضِي في الأُمورِ.

  قلت: وهو خطأٌ؛ فإِنّ الماضيَ في الأُمور هو المِكْلَتُ المِصْلَتُ، بالتّاءِ الفوقية، كما حقّقه، الصاغانيّ، وقد صحَّفه المصنّف، فتأَمَّلْ.

  [كلبث]: الكلبثُ، كجَعْفَرٍ وقُنْفُذٍ وعُلَبِطٍ وعُلَابِطِ، أَهمله الجوهَرِيّ، وقال ابن دريد: هو البَخِيلُ المُنْقَبِضُ.

  وهو أَيضاً: الصُّلْبُ الشّدِيدُ، كذا في اللسان.

  [كنث]: الكُنْثَةُ، بالضمّ، أَهمله الجوهريّ، وقال الليث: هو نَوَرْدَجَةٌ بفتح الأَول والثاني وسكون الراءِ ففتح الدال والحاءِ المُهملات، هكذا في أَكثر الأَصول، والصواب بالجيم⁣^(⁣١) تُتَّخذُ من آسٍ وأَغْصَانِ خِلَافٍ تُبْسَط وتُنَضَّدُ⁣^(⁣٥) عليها الرَّياحِينُ، ثم تُطْوَى قال: وإِعرابه كُنْثَجَةٌ، وبالنَّبَطِيّة كُنْثَا، كذا في اللّسان والتكملة.

  [كنبث]: الكُنْبُثُ، كقُنْفُذٍ وعُلابِطٍ وزُنْبُورٍ، أَهمله الجوهريّ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الصُّلْبُ الشديد. قد مَرَّ الكلامُ عليه في ك ب ث.

  والمُنْقَبِضُ البَخِيلُ، كالكُلْبُثِ.

  وكَنْبَثَ وتَكَنْبَثَ: تَقَبَّضَ، وفي اللسان: رَجُلٌ كُنْبُثٌ وكُنَابِثٌ: تَدَاخَلَ بعضُه في بعض، وقد تَكَنْبَثَ. وعن ابن الأَعْرَابيّ: الكِنْبَاثُ: الرَّمْلُ المُنْهَالُ.

  قلت: هكذا ذَكَرَه، فليُحَقَّقْ، لا يَكون مُصَحّفاً عن الكنْثَابِ، وقد تقدم في ك ث ب.

  [كندث]: الكُنْدُثُ، كقُنْفُذٍ، وعُلابِطٍ أَعمله الجوهريّ، وقال ابنُ دريد: الصُّلْبُ، نقله الصاغَانيّ وصاحب اللسان.

  [كنعث]: * تَكَنْعَثَ الشَّيْءُ: تَجَمَّعَ.

  وكَنْعَثٌ وكَنْعَثَةُ: اسمٌ مُشْتَقٌّ منه، ذكَره ابنُ منظور، فهو مستدركٌ على المُصَنّف والصاغانيّ.

  [كنفث]: الكُنْفُثُ بالفاءِ كقُنْفُذٍ وعُلابِطٍ، أَهمله الجوهَرِيّ، وقال ابنُ دُريد: هو القَصِيرُ، نقله الصّاغَانيّ وصاحِبُ اللسان.

  [كوث]: الكَوْثُ: القَفْشُ - بالقَاف والفَاءِ والشّين المعجمة - الذي يُلْبَسُ في الرِّجْلِ.

  قال أَبو منصور: وكأَنَّ المقطوعَ الذي يُلْبَسُ الرِّجْلَ⁣^(⁣٢) يُسَمَّي⁣^(⁣٣) كَوْثاً تشبيهاً بكَوْثِ الزَّرْعِ، ويقال له القَفْشُ، وكأَنَّه مُعَرّب، كذا في اللّسان، وهو نوعٌ من الخِفَافِ الصِّغارِ.

  وكَوَّثَ الزَّرْعُ تَكْويثاً، قال النَّضْرُ: تَكْوِيثُ الزَّرْعِ: أَنْ يَصِيرَ أَرْبَعَ وَرَقَاتٍ وخَمْساً، وهو الكَوْثُ⁣^(⁣٤).

  وكُوثَى، بالضَّمّ، ثلاث مَواضِعَ: ة، وقيل: بلدة بالعراقِ ببابِلَ، وتُسَمَّى كُوثَى الطَّرِيقِ.

  وكُوثَى رَبّاً: من ناحية بابِلَ، بأَرْضِ العِرَاقِ أَيضاً، وبها وُلِدَ سيِّدُنا الخَلِيلُ # وطُرِحَ في النّار.

  ومَحَلَّةٌ بمَكَّةَ لبَنِي عبدِ الدّارِ بن قُصَيّ، كذا في المُشْتَرَك لياقوت.

  وفي الرَّوض: الأُنُف: أَن كُوثَى من أَسماءِ مَكّةَ. قلت: ونسبه ابنُ منظورٍ لكُرَاع.

  قال السُّهَيْليّ: وأَمّا التي يَخْرُجُ منها الدَّجَّال فهي كُوثَى رَبّاً، ومنها كانت أُمّ إِبراهيمَ #، وأَبوها هو الذي احْتَفَرَ نَهرَ كُوثَى، قاله الطَّبريّ.

(١) بهامش المطبوعة المصرية: «نوردجه هي معرب نورده بفتح النون والواو وسكون الراء والهاء لبيان فتحة الدال والمقصود منها باقة الرياحين كذا بهامش المطبوعة».

(٥) في القاموس: يُنَضَّدُ.

(٢) في التهذيب: القدمَ.

(٣) التهذيب واللسان والتهذيب: سُمّي.

(٤) عن التهذيب واللسان، وبالأصل: الكوثة.