جَعيلَةُ الغَرَقِ ما يُجْعَلُ لمن يَغُوصُ على متاع انْسَانٍ غَرِقَ في الماءِ⁣^(⁣١).

  وجَعْوَلٌ كجَرْوَلٍ من الأَعْلامِ.

  وجُعَالٌ كغُرَابٍ صَحَابيُّ وهو غيرُ ابن سَرَاقَة أَوْرَده الذَّهَبيُّ وابنُ فهد في مُعْجَمِهِما. وشيب بن جُعَيْل شاعِرٌ.

  وقالَ ابنُ بُزُرْجَ: قالَتِ الأَعْرَابُ لنا لُعْبةٌ يلعبُ بها الصِبْيانُ نُسَمِّيها جَبَّي جُعَلُ، مِثْال زُفَرٍ، يضعُ الصبيُّ رأْسَه على الأرض ثم ينْقلِبُ على الظهْرِ قالَ: ولا يُجْرُون جَبَّى جُعَلُ إذا أَرَادُوا بها اسمُ رجلٍ، فإذا قالُوا هذا جُعَلٌ بغيرِ جَبَّى أَجْرَوْه.

  والمَجْعَلُ الجُعْلُ يقالُ، جَعَلْت كذا وكذا أَجْعَله جُعْلاً ومجعلاً، ومنه حدِيثُ عُمَرَ ¥: كان النَّبيُّ ÷، ينْفِقُ على أَهْلِهِ نفَقَةَ سَنَتِهم من هذا المالِ يعْنِي من الفيءِ ثم يأْخذُ ما بقيَ فَيَجْعَله مَجْعَلَ مال الله.

  [جعبل]: الجَعْبَلَةُ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

  وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ⁣^(⁣٢) هو السُّرْعَةُ يقالُ: مرَّ يُجَعْبلُ إذا مَرَّ مَرَّا سَرِيعاً كما في العُبَابِ.

  [جعثل]: جُعْثُلُ بنُ عاهانَ كقُنْفُذٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.

  وقالَ الصَّاغَانيُّ والحافِظُ: هو قاضِي إفريقِيَّةَ⁣^(⁣٣) أَحَدُ القُرَّاءِ والفُقَهاءِ من أَتْباعِ التابِعِيْن ثم الذي في نسخِ الكِتابِ هكذا: عاهان وهو غَلَطٌ، والصَّوابُ هاعان وقد ذَكَرَه المصنِّفُ على الصَّوابِ في «ه وع» ووَالِدُ هاعان اسمُه عُمَير. وقالَ الذَهبيُّ في الكَاشِفِ: جُعْثُلُ بنُ هاعانَ أَبُو سَعِيدٍ الرُّعَيْنيُّ عن أَبي تميمٍ الجيشانيّ، وعنه بَكْرُ بنُ سوادَةَ وعُبَيْدُ اللهِ بن زحرثِقَةٌ.

  * وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  الجَعْثَلُ: كجَعْفَرٍ العَظيمُ البَطْنِ وهو مَقْلوبُ العَثْجَلِ ومنه حدِيثُ ابن عبَّاسٍ، ®: سِتَّة لا يدْخلُون الجنَّةَ فَذَكَرَ الجوَّاظ والجَعْثَلَ، فقيلَ، له: ما الجَعْثَل؟ قال: الْفَظُّ الغَليظُ.

  [جعدل]: الجَعْدَلُ كجَعْفَرٍ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وذَكَرَه ابنُ دُرَيْدٍ⁣^(⁣٤) قالَ. وكذلِكَ الجَنَعْدَلُ ككَنَهْبَلٍ وقالَ غيرُه: هو مِثْلُ خُبَعْثِنٍ⁣^(⁣٥) أَمَّا كَنَهْبَل فإنَه كسَفَرْجَلٍ وهو مَعْلومٌ وأَمَّا خُبَعْثِن فإِنَّه وَزْنٌ غريبٌ يَنْبَغِي تقييدُه هو بضمِ الخاءِ المْعْجَمةِ وفتحِ الموحَّدةِ وسكونِ العَيْنِ المُهْملَةِ ثم ثاءٍ مُثَلَّثَةٍ مَكْسُورةٍ الصُّلْبُ الشَّديدُ قالَ صَخْرُ⁣^(⁣٦) بن عُمَيْرٍ:

  وقَبْلَها عامَ ارْتَبَعْنَا الجُعَلَه ... مِثْلَ الأَتَانِ نَصَفاً جُنَعْدِلَهْ⁣^(⁣٧)

  [جعفل]: الجَعْفَليلُ كَزَنْجَبيل أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

  وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: هو القَتيلُ المُنْتَفِخُ. وقالَ غيرُه: طَعَنَه فَجَعْفَلَهُ إذا قَلَبَه عن السَّرْجِ فَصَرَعَهُ قالَ طُفَيْلُ الغنويُّ:

  ورَاكِضَةٍ ما تَسْتَجِنُّ بجُنَّةٍ ... بعِيرَ حِلالٍ غادَرَتْه مُجَعْفَلِ⁣^(⁣٨)

  [جفل]: جَفَلَهُ يَجْفِلُهُ جَفْلاً قَشَرَهُ كما يقْشرُ اللَّحْمَ عن العَظْمِ والشِّحمَ عن الجِلْدِ عن أَبي زَيْدٍ، وكأَنَّه مَقْلوبُ جلفه قالَ: وسحا الطينَ وجَفَلَهُ إذا جَرَفَهُ عن الأَرْضِ كجَفَّلَهُ فيهما تَجْفِيلاً.

  وقالَ أَبُو عَمْرٍو: جَفَلَ الفيلُ جَفلاً إذا رَاثَ ورَوْثُهُ الجِفْلُ بالكسرِ. قالَ غيرُه: ويُفْتَحُ ج أَجْفَالٌ.

  وجَفَلَ اللَّحْمَ عن العَظْمِ نَحَّاهُ وهو في معنى القشر الذي ذُكِرَ.

  وجَفَلَ البَحْرُ السَّمَكَ أَلْقاهُ على السَّاحِلِ ومنه حدِيثُ ابنِ عبَّاسٍ ® «أَنَّ رجُلاً قالَ آتي البَحْرَ فأَجِدُه قد جَفَلَ سَمَكاً كَثيراً فقالَ: كُلْ ما لم تَرَ شيئاً طَافِياً.

  ومن المجازِ: جَفَلَتِ الرِّيحُ السَّحابَ أَي ضَرَبَتْه واسْتَخَفَّتْهُ وأَسْرَعَتْ به. وجَفَلَتِ الريحُ الظَّليمَ حَرَّكَتْهُ وطَرَدَتْهُ.

(١) جاء في الحديث: «جعيلة الغرق سحت» جعله سحتاً لأنه عقد فاسد بالجهالة التي فيه، قاله ابن الأثير.

(٢) الجمهرة ٣/ ٢١١.

(٣) في التبصير ١/ ٢٥٧ قاضي افريقيا في دولة هشام بن عبد الملك.

(٤) الجمهرة ٣/ ٣٢٣ وفيها: وجعدل وجنعدل وضبطت بالقلم بضم أوله.

(٥) في القاموس: «جُبَعْثَنٍ».

(٦) التكملة: صُخير.

(٧) التكملة، وتقدم في جعل.

(٨) اللسان.