بالغَدَوِيَّاتِ وبالفِصالِ ... وعاجِلاتِ آجلِ السِّخَالِ

  في حلَقِ الأَرْحامِ ذِي الأَقْفالِ⁣^(⁣١)

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  الغُدَى، كهُدَى: جَمْعُ غُدْوَةٍ، ومنه قولُ الشاعِر:

  بالغُدَى والأَصائِلِ

  ونقلَ شيْخُنا في الغَدْوَة الفَتْح والكَسْر، فهو مُثَلَّثٌ، قالَ: والفَتْح مَشْهورٌ والكَسْر قَليلٌ أَو مُنْكرٌ.

  وقالَ ابنُ الأَثير: الغَدْوَةُ، بالفَتْح، المرَّةُ من الغُدُوِّ، وهو سَيْرُ أَوَّلِ النَّهارِ، ويُقابِلُها الرَّوْحَة ويُسَمَّى السُّحُور غَدَاء لأنَّه للصَّائم بمنْزِلَتِه للمُفْطِرِ، ومنه تَغَدَّى في رَمَضانَ أَي تَسَحَّرَ.

  والغَداءُ: رَعْيُ الإِبِلِ في أوَّلِ النَّهارِ، وقد تَغَدَّتْ، عن أَبي حنيفَةَ.

  وهو ابنُ غَداتَيْنِ: أي ابنُ يَوْمَيْن.

  وارْكَبْ إليه غُدَيَّة، كسُمَيَّة، تَصْغِيرُ غَداةٍ.

  وامْرأَةٌ غَدْيانَةٌ عَشْيانَةٌ⁣^(⁣٢)، نقلَهُ الزَّمَخْشري.

  وأَتَيْته غُدَيَّانات، على غيرِ قِياسٍ، كعُشَيَّانات، حَكَاهُما سِيْبَوَيْه، وقالَ: هُما تَصْغيرٌ شاذٌّ.

  وغادِيَةُ بنْتُ قَزَعَةَ، امْرأَةٌ من بَنِي دُبَيْرٍ.

  وأبو الغادِي: الحَسَنُ بنُ أَحمدَ بنِ عبدِ اللهِ رَوَى عنه الحاكِم.

  وأَبو السيَّار غادِي بنُ سندٍ⁣^(⁣٣) كتَبَ عنه السَّلفِي.

  [غذو]: وكالغَذِيِّ، كغَنِيِّ، والغَذَوِيِّ، محرَّكةٌ، في الكلِّ ممَّا ذُكِرَ من المَعانِي، أَي من عِنْدَ قوْلِه والغَدَوِيّ كعَرَبيِّ إلى آخِرِه. وهنا ذَكَرَه الجَوْهرِي وغيرُهُ مِن الأئِمَّة.

  قالَ ابنُ الأعرابي: الغَذَوِيُّ البَهْمُ الذي يُغْذَى، قالَ: وأَخْبَرني أعرابيٌّ من بَلْهُجَيْم أَنَّ الغَذَوِيَّ الحَمَلُ أَو الجَدْيُ لا يُغَذَّى بلَبَنِ أُمِّه، بل يُعاجَى بلَبَنِ غيرِها أَو بشيءٍ آخرٍ، وروى بَيْت الفَرَزْدق بمعْجمةٍ.

  وفي الصِّحاح: قالَ خَلَف الأَحْمر: غَذِيُّ المالِ وغَذَوِيُّه: صِغارُه كالسِّخالِ ونحْوِها. ويقالُ: الغَذَوِيُّ أن يُباعَ بنِتاج ما نَزَا به الكَبْشُ ذلكَ العامَ، وأَنْشَدَ بَيْتَ الفَرَزْدق.

  والغَذِيُّ، كغنِيِّ: السَّخْلَةُ، ج غِذاءٌ، كفَصِيل وفِصالٍ، ومنه قولُ عُمَر، ¥: «احْتَسِبْ⁣^(⁣٤) عليهم بالغِذاءِ»، كما في الصِّحاح، أَي قالَهُ لعامِلِ الصَّدَقاتِ.

  وقالَ ابنُ فارِسَ: غَذِيُّ المالِ صِغارُه كالسِّخالِ ونحْوها.

  قالَ صاحِبُ المِصْباح: فعلى هذا يكونُ الغَذِيُّ مِن الإبِلِ والبَقَرِ والغَنَم، قالَ: ويقالُ: غَذِيُّ المالِ وغَذَوِيُّه، ثم نَقَلَ قولَ أَعْرابيٍّ مِن بَلْهُجَيم الذي ذَكَرَه الجَوْهري، وقالَ: فعلى هذا الغَذَوِيُّ غَيْر الغَذِيِّ، وعليه كَلام الأزْهرِي.

  قالَ ابنُ فارِسَ: وقد يَتَوهَّمُ المُتَوَهِّم أنَّ الغَذَوِيَّ من الغَذِيِّ، وهو السَّخْلَةُ. وكَلامُ العَرَبِ المَعْرُوف عِنْدهم أَوْلى مِن مَقايِيسِ المُولّدِين.

  والغِذاءُ، ككِساءٍ: ما به نَماءُ الجِسْمِ وقِوامُه.

  وفي الصِّحاح والمِصْباح: ما يُغْتَذَى به مِن الطَّعامِ والشَّرابِ، يقالُ: غَذاهُ، أَي الصَّبيَّ، باللَّبَنِ غَذْواً، بالفَتْح، رَبَّاهُ به وغَذَّاهُ تَغْذِيَةً، مُبالغَةً، واسْتَعْمل أَيُّوبُ بنُ عبايَةَ الغِذاءَ في سَقْي النَّخْل فقالَ:

  فجاءَتْ يَداً مَعَ حُسْنِ الغِذَا ... إذ غَرْسُ قوْمٍ طَوِيلٌ قَصِيرُ⁣^(⁣٥)

(١) اللسان والتهذيب بدون نسبة.

(٢) في الأساس: غديانة وعشيانة.

(٣) في التبصير ٣/ ١٠٣٨: أُسيد.

(٤) في الصحاح: «أمحتسبُ» وصوب ابن بري عبارة الأصل.

(٥) اللسان برواية: «قوم قصيرٌ طويلٌ».