والعِنَاشُ، ككِتَابٍ: مَنْ يُقَاتِلُ خَصْمَهُ، كَما يُقَال: لِزَازٌ خَصْمٍ، قالَهُ ابنُ حَبِيب، وقال ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ:

  عِنَاشُ عَدُوٍّ لا يَزَالُ مُشَمِّراً ... برَجْلٍ إِذا ما الحَرْبُ شُبَّ سَعِيرُهَا

  وعَانَشَه مُعَانَشَةً، وعِنَاشاً: عَانَقَه، قالَهُ أَبو عُبَيْدَةَ⁣^(⁣١)، وقِيلَ: المُعَانَشَةُ: المُعَانَقَةُ في الحَرْبِ، وقِيلَ: فُلانٌ صَدِيقُ العِنَاشِ، أَي العِنَاقِ في الحَرْبِ، وأَسَدٌ عِنَاشٌ: مُعَانِشٌ، وَصْفٌ بالمَصْدَرِ، ومنه الحَدِيثُ: «كُونُوا أُسْداً عِنَاشاً»، أَي ذاتَ عِنَاشٍ، والمَصْدَرُ يُوصَفُ به الواحِدُ والجَمْعُ.

  واعْتَنَشَه: اعْتَنَقَهُ في القِتَالِ. وقالَ ابنُ فارِسٍ: هذَا إِذا لَمْ يَكُنْ من بابِ الإِبْدَالِ، وأَنْ تَكُونَ الشينُ بَدَلاً مِنَ القاف، فمَا أَدْرِي كَيْفَ هُوَ، ونَرْجُو أَنْ يَكُونَ صَحِيحاً إِنْ شَاءَ الله تَعالَى.

  واعْتَنَشَ فُلاناً: ظَلَمَه ودَايَنَه في غَيْرِ حَقٍّ، لُغَةٌ نَجْدِيَّة، نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ، وأَنْشَدَ لرَجُلٍ من بَنِي أَسَد:

  ومَا قَوْلُ عَبْسٍ: وَائِلٌ هو ثَأْرُنَا ... وقَاتِلُنَا إِلاَّ اعْتِنَاشٌ بِبَاطِلِ

  أَيْ ظُلْمٌ بباطِلٍ.

  * وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

  عَنَشَ النّاقَةَ، إِذا جَذَبَها إِلَيْه بِالزَّمَامِ، كعَنَجَها.

  وعَنَشَ: دَخَل.

  وعَنَشَه عَنْشاً: أَغْضَبَه.

  والمُعَانَشَةُ: المُفاخَرَةُ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ.

  وتَعَنَّشَ المالَ: جَمَعَه مِنْ كُلِّ وَجْهٍ.

  وعُنَيْشٌ، وعَنِيشٌ، كزُبَيْرٍ وحَبِيبٍ: اسْمَانِ.

  والعَنْشُ: الشَّلُّ، عن ابنِ عَبّادٍ.

  [عنفش]: رَجُلٌ عَنْفَشُ اللِّحْيَةِ، بالفَتْحِ، وعُنَافِشُهَا، بالضَّمِّ، وعَنْفَشِيشُها، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. والّذِي في النُّوادِر: رَجُلٌ عِنْفاشُ اللِّحْيَةِ وعَنْفَشِيشُهَا، إِذا كانَ طَوِيلها وكَذلِكَ قِسْبارُهَا، وقِيلَ: كَثُّها، ولَيْسَ هذا في النُّوَادِر، ويُقَال: أَتانَا فُلانٌ مُعَنْفِشاً بلِحْيَتِه ومُقَنْفِشاً، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ، فقولُ المصَنِّفِ وعَنْفَشِيشُها مَحَلُّ نَظَرٍ، وكَذَا قَوْلُه عَنْفَش، بالفَتْحِ، وإِنَّمَا اللُّغَةُ الجَيِّدَةُ عِنْفاشٌ، وعَنْفَشِيٌّ، وعُنَافِشٌ. فتَأَمَّلْ.

  * وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

  العِنْفِشُ: اللَّئِيمُ القَصِيرُ.

  [عنقش]: العِنْقَاشُ، بالكَسْر، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ، وقال أَبو عَمْرٍو: هُوَ اللَّئِيمُ الوَغْدُ، قالَ أَبو نُخَيْلَةَ:

  لَمّا رَمَانِي القَوْمُ⁣^(⁣٢) بابْنَيْ عَمِّي ... بالقِرْدِ عِنْقاشٍ وبالأَصَمِّ

  قُلْتُ لَهَا: يا نَفْسُ لا تَهْتَمِّي

  والعِنْقَاشُ: الَّذِي يَطُوفُ في القُرَى يَبِيعُ الأَشْيَاءَ، نَقَلَه ابنُ فَارِسٍ.

  والعَنْقَشَةُ: التَّعَلُّقُ بالشَّيْءِ.

  والعَنْقَشُ، بلا هاءِ: الهُزَالُ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.

  وتَعَنْقَشَ: تَلَوَّى وتَشَدَّدَ.

  وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ⁣^(⁣٣): عَنْقَشٌ، كجَعْفَرِ: اسْمٌ، والنُّون فِيهِ زائدَةٌ، عن ابنِ دُرَيْدٍ.

  [عنكش]: العَنْكَشُ، كجَعْفَرٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقالَ الصّاغَانِيُّ - عن ابنِ عَبّادٍ -: هُوَ الرَّجُلُ الَّذِي لا يُبَالِي أَنْ لا يَدَّهِنَ ولا يَتَزَيَّنَ.

  وقالَ ابنُ فارسٍ: عَنْكَشَ العُشْبُ: هَاجَ، وكَثُرَ والْتَفَّ، والنُّونُ زائدَةٌ.

  وتَعَنْكَشَ الشَّيْءُ: تَعَكَّشَ، أَيْ تَجَمَّع وتَقَبَّضَ، عَن ابنِ عَبّادٍ.

  والعَنْكَشَةُ: التَّجَمُّعُ، كَمَا في اللِّسَان.

  [وعَنْكَشٌ: اسْمٌ]⁣^(⁣٤)

(١) في اللسان: أبو عبيد.

(٢) اللسان: الناس.

(٣) الجمهرة ٣/ ٣٤٤.

(٤) زيادة عن القاموس، وقد نبه إليها بهامش المطبوعة المصرية.