والفَتائِنُ: الحِرَارُ السُّودُ؛ قالَ أَبو قَيْس بنُ الأُسْلَت:

  غِراسٌ كالفَتائِنِ مُعْرَضاتٌ ... على آبارِها أَبداً عُطُونُ⁣^(⁣١)

  وفِتْنَةُ الصَّدْرِ: الوَسْواسُ.

  وفِتْنَةُ المَحْيا: أن يَعْدِلَ عن الطَّريقِ.

  وفِتْنَةُ المَمَات: أن يْسْأَلَ في القبْرِ.

  وفِتْنَةُ الضرَّاء: السَّيْفُ.

  وفِتْنَةُ السرَّاءِ: النِّساءُ.

  ويقالُ للأَمَة السَّوْداءِ مَفْتونَةٌ لأنَّها كالحَرَّةِ السَّوْداء في السَّوادِ كأنَّها مُحْترِقَةٌ.

  والفتنُ: الناحِيَةُ؛ عن أَبي عَمْرو.

  وفتنٌ، كبقم: مَدينَةٌ بالهِنْدِ كبيرَةٌ حَسَنةٌ على ساحِلِ البَحْرِ ومَرْسَاها عَجيبٌ، وبها العِنَبُ والرُّمَّانُ الطيِّبُ؛ ومنها: الشيخُ الصالِح محمد النّيْسابُورِي نَزِيلُ فتن، أَحَدُ الفُقَراء المُؤَهلين، اجْتَمَعَ به ابنُ بطوطَةَ وذَكَرَه في رحْلَتِه.

  والفَتِينُ، كأميرٍ: القَصِيرُ والصَّغيرُ، يمانِيَّةٌ.

  وفُتونُ، بالضمِّ: بنْتُ عليِّ بنِ عليِّ بنِ السَّمين، رَوَتْ عن أبي⁣^(⁣٢) طَلَحَةَ النعال وغيرِهِ، نَقَلَهُ الحافِظُ، ¦.

  [فجن]: الفَيْجَنُ، كحَيْدَرٍ: السَّذابُ؛ كالفَيْحَلِ.

  قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: ولا أَحْسَبُها عربيَّةً صَحِيحةً.

  وقد أَفْجَنَ الرَّجُلُ: إذا دَاوَمَ على أَكْلِهِ.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  [فحن]: فَيْحانُ، فَيْعالٌ، مِن فَحَنَ، اسْمُ مَوْضِعِ.

  قالَ الأزْهرِيُّ: والأَكْثَرُ أنه فَعْلان من فاحَ⁣^(⁣٣).

  وسَمَّت العربُ المرْأَةَ فَيْحُونَة.

  [فدن]: الفَدَنُ⁣^(⁣٤)، محركةً: صِبْغٌ أَحْمَرُ.

  وأَيْضاً: القَصْرُ المُشَيَّدُ؛ قالَ المُثَقِّبُ العَبْدِيُّ:

  يُنْبِي تَجالِيدِي وأَقْتادَها ... ناوٍ كرأْسٍ الفَدَنِ المُؤْيَدِ⁣^(⁣٥)

  والجَمْعُ أَفْدانٌ.

  قالَ:

  كما تَرَاطَنَ في أَفْدانِها الرُّومُ⁣^(⁣٦)

  وفي الأَساسِ: جاؤوا جِمالٍ كأنَّها أَفْدانٌ، أي قُصُورٌ.

  وتقولُ: لولا الفَدَّان لم تُبَن الأَفْدانُ. وفُدَيْنٌ، كزُبَيْرٍ: ة بشاطِئِ الخابُورِ.

  ومَرَّ للمصنِّفِ، ¦، في فَدَدَ الفَدِّينُ، بالفتْح وتَشْديدِ الدَّالِ المكْسُورَة، موْضِعٌ بحَوْرَان.

  والفَدّانُ، كسَحابٍ وشَدَّادٍ: الثَّوْرُ. أَو الفَدانُ: الثَّوْرانِ يُقْرَنُ للحَرْثِ بينهما.

  قالَ أَبو حنيفَةَ، ¦: ولا يقالُ للواحِدِ فَدَّانُ.

  أَو هو، أي الفَدَانُ، آلَةُ الثَّوْرَيْنِ تُجْمَعُ أَداتُهما في القِرانِ للحَرْثِ.

  وقالَ أَبو عَمْرو: الفَدَّانُ ج فَدادِينُ، وهي البَقَرُ التي يحرثُ بها.

  قالَ أَبو تُرابِ: أَنْشَدَني خَلِيْفَةُ الحُصَيْنيُّ لرجُلٍ يَصِفُ الجُعَل:

  أَسْوَدُ كاللّيلِ وليسَ بالليلِ ... له جَناحانِ وليسَ بالطَّيْر

  يَجُرُّ فَدَّاناً وليسَ بالثَّوْر⁣^(⁣٧)

(١) اللسان والتهذيب.

(٢) في التبصير ٣/ ١٠٦٧ «ابن طلحة».

(٣) اللسان: الأفيح.

(٤) يقال: فدّن ثوبه تفديناً أي صبغه بالفدن ا ه، هامش القاموس.

(٥) اللسان.

(٦) تقدم في «رطن» انظر تعليقنا عليه هناك.

(٧) اللسان والتهذيب.