وِقال اللَّيْثُ: أَضْجَعْتُ الشَّيْءَ، أَي خَفَضْتُهُ، وهو مَجَازٌ.

  وِأَضْجَعَ جُوَالِقَهُ: كان مُمْتَلِئاً ففَرَّغَه، ومنه قَوْلُ الرّاجِزِ:

  تُعْجِلُ إِضْجاعَ الجَشِيرِ القاعِدِ

  والجَشِيرُ: الجُوَالِقُ، والقَاعِدُ: المُمْتَلِئُ.

  وِمن المَجَازِ: الإِضْجاعُ في القَوَافِي: كالإِكْفَاءِ: أَو كالإِقْوَاءِ، قال رُؤْبَةُ يَصِفُ الشِّعْرَ:

  وِالأَعْوَجُ الضاجِعُ من إِقْوَائِهَا

  ويُرْوَى: «من إِكْفَائِهَا»⁣^(⁣١)، وخَصَّصَ به الأَزْهَرِيّ الإكفاءَ خاصَّةً، ولم يَذْكُرِ الإِقْوَاءَ، وقالَ: هو أَنْ يَخْتَلِفَ إِعرَابُ القَوَافِي، يقال: أَكْفَأَ وأَضْجَعَ، بمعنًى وَاحدٍ.

  وِالإِضْجَاعُ في بابِ الحَرَكاتِ كالإِمالَةِ والخَفْضِ، وهو مَجَازٌ أَيضاً، يقال: أَضْجَعَ الحَرْفَ، أَي أَمالَه إِلى الكَسْرِ.

  وِالاضْطِجَاعُ فِي السُّجُودِ: أَنْ يَتَضَامَّ ويُلْصِقَ صَدْرَه بالأَرْضِ ولم يَتجافَ، وهو مَجَازٌ، وإِذا قالُوا: صَلَّى مُضْطَجِعاً، فمعناه: أَنْ يَضْطَجِعَ على شِقِّه الأَيْمَنِ مُسْتَقْبِلاً القِبْلَةَ.

  وِتَضَجَّعَ فُلانٌ في الأَمْرِ، إِذا تَقَعَّدَ ولم يَقُمْ به، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وهُوَ مَجَازٌ.

  وِتَضَجَّعَ السَّحَابُ: أَرَبَّ بالمَكَانِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ أَيْضاً، وهو مَجَازٌ أَيضاً.

  وِضَجَّعَ في الأمر تَضْجِيْعاً قَصَّر فيه نقلَهُ الجَوْهَرِيُّ وهو مجازٌ أَيْضاً.

  وِضَجَّعَتِ الشَّمْسُ وضرَّعَت: دَنَتْ لِلْمَغِيبِ، وهو مَجازٌ.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  ضَاجَعَهُ مُضَاجَعَةً: اضْطَجَعَ مَعَهُ، وخَصَّصَ الأَزْهَرِيُّ هنا، فقال: ضَاجَعَ الرَّجُلُ جَارِيَتَه، إِذا نام مَعَهَا في شِعَارٍ وَاحِدٍ، وهو ضَجِيعُهَا، وهي ضَجِيعَتُه.

  وبِئْسَ الضَّجِيعُ الجُوعُ، وهو مَجَازٌ. وضَاجَعَهُ الهَمُّ، على المَثَل، يَعْنُون بذلِكَ مُلازَمَتَه إِيّاهُ، قال الشّاعِرُ:

  فَلَمْ أَرَ مِثْلَ الهَمِّ ضَاجَعَهُ الفَتَى ... وِلا كسَوَادِ اللَّيْلِ أَخْفَقَ صَاحِبُهْ

  ويُرْوَى: «مثلَ الفَقْر» أَي هَمِّ الفَقْر: وِالضَّجْعَة والضُّجْعَةُ، بالفَتْح والضَّمّ: والخَفْضُ والدَّعَةُ، وهو مَجَاز، يقال: هو يُحِبُّ الضَّجْعَة. قال الأَسديّ⁣^(⁣٢):

  وِقارَعْتُ البُعوثَ وقَارَعُونِي ... ففَازَ بضَجْعَةٍ في الحَيِّ سَهْمِي

  وِضَجَعَ في أَمْرِه، وأَضْجَعَ، وَهَنَ، وكذلكَ: ضَجِعَ، كفَرِحَ، عن ابْنِ القَطّاعِ، وهو مَجَازٌ.

  ويُقَالُ: تَضَاجَع فُلانٌ عن أَمْرِ كذا وكذا، إِذا تَغافَلَ عنه، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ والزَّمَخْشَرِيُّ، وهو مَجَازٌ.

  وِالضَّاجِعُ من الدَّوَابُّ: الذِي لا خَيْرَ فيه.

  وإِبِلٌ ضَاجِعَةٌ وضَوَاجِعُ: لازِمَةٌ لِلْحَمْضِ، مُقِيمَةٌ فيه.

  وِضَجَعَت الشَّمْسُ، بالتَّخْفِيفِ: لُغَةٌ في ضَجَّعَت، بالتَّشْدِيدِ.

  وبَنو ضِجْعَانَ، بالكَسْرِ: قبِيلَةٌ من العَرَبِ، كما في التَّكْمِلَةِ واللِّسَانِ.

  ومن المَجَازِ: أَضْجَع الرُّمحَ للطَّعْنِ⁣^(⁣٣).

  وهو طَيِّبُ المَضَاجِع، أَي كرِيمُهَا، كما يُقَال: كرِيمُ المَفَارِشِ، وهي النسَاءُ.

  والضَّجَاعِيُّون، بالفَتح مُخَفَّفاً: بطنٌ باليَمَن.

  [ضرجع]: الضَّرْجَعُ، كجَعْفَرٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقال ابنُ عَبّادٍ: هو مِنْ أَسمَاءِ النَّمِر خاصَّةً، ونَقَلَه صاحبُ اللسَانِ أَيضاً، والصّاغَانِيُّ في كِتَابَيْه.

  [ضرع]: الضَّرْع: م مَعروفٌ، للظِّلْفِ والخُفِّ، أَي لكُلِّ ذاتِ ظِلْفٍ، أَو للشّاءِ والبَقَرِ، ونَصُّ العَيْنِ: للشّاةِ والبَقرِ ونَحْوهِما، وأَمّا للنَّاقَةِ فخِلْفٌ، بالكَسرِ، كما سَيَأْتِي،

(١) وهي رواية الأزهري للرجز.

(٢) في الأساس: قال فضالة بن شريك.

(٣) عن الأساس وبالأصل «الطعن» وشاهده قول امرئ القيس:

وِظل غلامي يُضجع الرمحَ حوله ... لكل مهاةٍ أو لأحقب سهوقِ