الكَذّاب بن ثُمَامَةَ بن كَبير. وضِرارُ بن الخَطّاب بن مِرْداس⁣^(⁣١) بن كَبير الفِهْريّ شاعرٌ، صحابي؛ وكَبيرُ بن الدُّئِل، من وَلَده جماعَةٌ؛ وكَبيرُ بنُ مالك، ذَكَره ابنُ دُريْد.

  وأَحمدُ بنُ أَبي الفائز الشّرُوطيّ ابن الكُبْريّ، بالضّم، سَمعَ من ابن الحُصين. وإِبراهيم بن عَقيل الكُبْريّ من شيوخ الخَطيب. وبفتح الرّاءِ المُمَالَة الشيخ أَبو الجَنَّاب أَحمدُ الخِيَوقيّ يُلَقّب نَجْم الدِّين الكُبْرَى، وقد تقدم في ج ن ب.

  وأَبو الفَرَج عبدُ الرَّحْمن بن عَبْد اللَّطيف المُكَبِّر، كمُحَدِّثٍ، البَغْدَاديّ، حدَّث عن أَبي سُكَيْنَة، أَجازَ العِزَّ بن جَماعَة. ومُكَبِّر بنُ عُثْمَان التَّنُوخيّ، كمُحَدِّث، عن الوَضِين بن عَطاءٍ.

  وأَيْفَعُ بنُ شَرَاحيل الكُبَاريّ، بالضمّ، وَالدُ العَالية زَوْجة أَبي إِسْحاقَ السَّبِيعيّ.

  وأَبو كَبير: قَريةٌ بمصْرَ. وأَبُو القاسم الكَبّاري، بالتشديد، هو القبّاريّ، بالقَاف، وقد تقدم ذكْرُه.

  [كتر]: الكَتْرُ، بالفَتْح والتَّاءُ مُثَنَّاة فوقيَّة: الحسَبُ والقَدْر. يُقَال: هو رَفيعُ الكَتْر في الحَسب ونحوه. وقال الليث: الكَتْر: جَوْزُ، أَي وَسَطُ كُلِّ شَيْءٍ، والكَتْرُ⁣^(⁣٢): مِشْيَةٌ فيها تَخَلُّج. وقال الصّاغَانيُّ: كمِشْية السَّكْرَان.

  والكَتْرُ: الهوْدَجُ الصَّغِير. والكَتْرُ: حائِطُ الجَرِينِ، أَي جَرين التَّمْرِ والزَّبيبِ. والكَتْرُ: السَّنَامُ المُرْتَفعُ العَظِيمُ، شُبِّه بالقُبَّة، ويُكْسر، عن ابن الأَعرابيّ، ويُحَرَّك، كالكَتْرَة، بالفَتْح، وهذه عن ابن الأَعرابيّ أَيضاً. وقيل: هو أَعْلاه، وكذلك هو من الرَّأْس.

  وأَكْتَرَت النَّاقَةُ: عَظُمَ كَتْرُهَا، قال علْقمةُ بن عَبَدَةَ يَصفُ ناقةً.

  قدْ عُرِّيَتْ حِقْبةً حتَى استَطَفَّ لها⁣^(⁣٣) ... كَتْرٌ كحَافَةِ كِيرِ القَيْنِ ملْمُومُ

  أَي عُرِّيت هذه الناقَةُ من رَحْلها فلم تُركَب بُرْهةً من الزَّمان، ومعنَى اسطفَّ: ارتَفع، وقيل أَشرفَ وأَمكنَ، قال الأَصمعيّ: ولم أَسمع الكِتْر إِلّا في هذا البيت.

  وقال ابن الأَعرابيّ: الكِتْرةُ: القِطْعةُ من السَّنام.

  والكِتْرةُ: القُبَّةُ.

  والكِتْرُ، بالكَسْر: من قُبُور عادٍ، زعموا، شُبِّه به السَّنَام، أَو بِنَاءٌ كالقُبَّة شُبِّه بها السَّنامُ، كما قاله الجَوْهريّ⁣^(⁣٤).

  ومن المَجاز: يُقَالُ للجمَل الجَسيم: إِنَّه لعَظيم الكَتْرِ.

  وقال اللَّيْث: الكَتْر: أَصلُ السَّنام.

  والكَتَرُ، محرَّكَةً: جَبَلٌ بنَجْد.

  [كثر]: الكَثْرَةُ، ويُكْسَر: نَقِيضُ القِلَّةِ، وفي الصّحاح: الكَسْرُ لغةٌ رديئة، قال شيخُنَا: وهو الذي صَرَّح به في الفَصِيح، وجَزَمَ شُرَاحُه بأَنّ الأَفصحَ هو الفتح. وحَكَى ابنُ علّان في شرح الاقتراح أَنَّ الكثْرة مُثَلَّثة الكاف، والفتْحُ أَشْهَر، ونَقَلَه غَيْرُه، وأَنكر الضَّمَّ جماعةٌ، وصَوَّب جماعةٌ الكَسْرَ إِذا كان مقروناً مع القِلَّةِ للازْدِوَاج. كالكُثْرِ، بالضَّمِّ، يُقَال: الحَمْدُ لله على القُلِّ والكُثْرِ والقِلّ والكِثْرِ، وفي الحَدِيث⁣^(⁣٥): «نِعْمَ المَالُ أَرْبَعُون، والكُثْرُ سِتُّون»، الكُثْر بالضّمّ: الكثر، كالقُلِّ في القَلِيل. والكُثْرُ هُوَ: مُعْظَمُ الشَّيْءِ وأَكْثَرُه. وقال اللَّيْث: الكَثْرَةُ: نَمَاءُ العَدَدِ، يُقَال: كَثُرَ الشيءُ، ككَرُمَ، يَكْثُرُ كَثْرَةً وكَثَارَةً، فهو كَثْرٌ وكَثِيرٌ وكُثَارٌ وكاثِرٌ وكَيْثَرٌ، كعَدْل وأَمِير وغُرَاب وصاحِب وصَيْقَل الأَخير نَقَلَه الصاغانيّ، وأَنشد أَبُو تُراب⁣^(⁣٦):

  هَلِ العِزُّ إِلّا اللُّهَى والثَّرَا ... ءُ والعَدَدُ الكَيْثَرُ الأَعْظَمُ

  وَكَثَّرَهُ تَكْثِيراً: جَعَلَه كَثِيراً، وأَكْثَرَهُ كذلك. ورَجُلٌ مُكْثِرٌ، كمُحْسِن: ذُو مال كثير، أَو ذو كُثْر من المال، ومِكْثَارٌ ومِكْثِيرٌ بكسرِهما: كثيرُ الكَلَامِ، يستَوِي فيه الرجلُ والمَرْأَةُ.

  وأَكْثَرَ الرجلُ: أَتَى بكَثِير. وأَكْثَرَ النَّخْلُ: أَطْلَعَ، من

(١) عن جمهرة ابن حزم ص ١٧٩ وبالأصل «مرادس»

(٢) في اللسان: والكَتْرة.

(٣) عن اللسان «ط دار المعارف مصر»، وبالأصل هنا في البيت والشرح «استظف» بالظاء المعجمة، وهو تحريف.

(٤) ضبطت في الصحاح: الكتر بالتحريك.

(٥) في النهاية: وفي حديث قيس بن عاصم.

(٦) بالأصل: «لأبي تراب» وما أثبت عن التكملة.