نحن جَلَبْنا القُرَّح القَوافِلا⁣^(⁣١)

  وفي نوادِرِ الأَعْرابِ: قَفَلْتُ القومَ في الطَّريقِ بعَيْني قَفْلاً: أَتْبَعْتهم بَصَرِي؛ وكذلِكَ قَذَذْتهم.

  والقُفُلُ، بضمَّتين، لُغَةٌ في القُفْلِ بالضمِ، لمَا يُغْلَق به البابُ.

  وقَفَّل الأَبوابَ تَقْفِيلاً مِثْل غَلَّق، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

  ويقالُ للبَخِيلِ هو مُقْفَل اليَدَيْن، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

  ويقالُ: إنَّه لقُفْلٌ: عَسر. وإِنَّها قُفْلَةٌ للبَخِيلَة.

  والمِقْفَلُ مِن النّخْلِ، كمِنْبَرٍ، التي تحاتَّ ما عليها مِن الحَمْل، حَكَاه أَبو حَنيفَةَ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

  ورجُلٌ قُفَلَة، كهُمَزَةٍ، يظنُّ فلا يُخْطِئُ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

  وقفل في الجَبَلِ وتَقَفَّلَ: صَعدَ، عن ابنِ عَبَّادٍ.

  والقُفالُ، كغُرابٍ: مَوْضِعٌ، وقالَ نَصْر: وادٍ نجديٌّ في دِيارِ كلابٍ، قالَ لَبيدُ:

  أَلَمْ تُلْمِم على الدِّمَنِ الخَوالي

  لِسَلْمى فالمَذانِب فالقُفالِ؟⁣^(⁣٢)

  واسْتَقْفَل البابَ مِثْل أَقْفَل.

  وأَقْفَلَ له المَالَ: أَعْطاه جمْلةً.

  وفلانٌ يَشْتري القَفَلات: الجَلَب الكَثِير جملةً واحِدَةً.

  وسِقاءٌ قافِلٌ: يابِسٌ.

  ومن المجازِ: الخيلُ تعْلُك الأَقْفالَ، وهي حَدائِدُ اللِّجامِ.

  والمؤملُ بنُ إِهابِ بنِ عبدِ العَزيزِ بنِ قَفَلٍ، محرَّكةً، محدِّثٌ كُوفيٌّ نزِلَ الرَّمْلة، عن ضمرَةَ بنِ ربيعَةَ ويزيدِ بنِ هَارُون، وعنه أَبو دَاوُد والنّسائيّ وابن جوصى صَدُوقٌ مَاتَ سَنَة ٢٥٤. وعلي بن أبي القاسم الدمياطي عُرِف بابن قُفْل بالضمِ حدّث عنه المنذري في مُعْجمِهِ والدمياطي وقال مات سنة ٦٤٧.

  وعبدُ الملكِ بنُ قُفْلٍ أَحدُ الصَّالحِين بمِصْرَ.

  والقافلانيُّ مَنْ يكْثرُ الأَسْفارَ ويَتَتَبَّع التِّجارَات منهم أَبو الرَّبيع سُلَيمانُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيْمان القافلانيُّ عن عطاء والحَسَن وابنِ سِيْرِين، ضَعيفٌ ووَجَدْته في دِيوانِ الذَّهبيّ: القافلاي، هكذا مِن غيرِ نونٍ.

  والقَفَّالُ: مَن يَعْمَل الأَقْفالَ، وهكذا نسبَ الإِمام أَبو بكْرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ إسْماعيل الشَّاشِي رَوَى عنه الحاكِمُ وابنُ مَنْده وأَبو عبد الرحمن السّلَميّ، مَاتَ سَنَة ٣٦٥.

  وقِفْوَل، كدِرْهَمِ: مَوْضِعٌ باليَمَنِ بالقُرْبِ مِن موسنة وقد وَرَدْته.

  [قفثل]: القَفْثَلَةُ: أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

  وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ⁣^(⁣٣): جَرْفُ الشَّيءِ بسُرعةٍ زَعَمُوا.

  [قفرجل]: قَفَرْجَلٌ، كسَفَرْجَلٍ: أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللّسانِ.

  وفي العُبَابِ: هو عَلَمٌ مرتجل.

  * وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  [قفخل]⁣^(⁣٤): القُفاخِليَّةُ، بالضمِ: النَّبيْلةُ العَظيمةُ⁣^(⁣٥) مِن النِّساءِ، حَكَاها ابنُ جنيِّ: كما في اللّسانِ.

  [قفشل]: القَفْشَلِيلُ: المِغْرَفَةُ، فارِسِي مُعَرَّبٌ، كما في الصِّحاحِ وحُكِي عن الأحْمر أَنَّها أَعْجَمِيَّة أَصْلها كفْجَهْ ليزْ، وفي بعضِ الأُصُول كِپْجَلاز⁣^(⁣٦)، مثل به سِيْبَوَيْه صفَة ولم يفسِّرْه أَحَدٌ على ذلِكَ.

  قالَ السِّيرافي: ليُطْلَب فإنِّي لا أَعْرفه.

  [قفصل]: القُفْصُلُ، بالضَّمِّ: أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللّسانِ.

(١) ديوانه ط بيروت ص ١٥٠ وبعده فيه:

تالله لا يذهب شيخي باطلاً

(٢) ديوانه ط بيروت ص ١٠٣ والضبط عنه. واللسان ومعجم البلدان «القفال».

(٣) الجمهرة ٣/ ٣١٩.

(٤) حقها أن تكون قبل «قفرجل».

(٥) بهامش المطبوعة المصرية: «في اللسان: زيادة: النفسية بعد العظيمة.

(٦) في اللسان: كِبْجَلار.