رَجُلٌ مُعْنِقٌ، وامرأَةٌ مُعْنِقَةٌ: طَوِيلا العُنُقِ.

  [و] هَضْبة عَنْقاءُ: مُرْتَفِعةٌ طويلةٌ.

  والتَّعَنُّق: العَصْر بالعُنُق.

  واعْتَنَقَت الدّابّةُ: وَقَعت في الوَحْلِ، فأَخْرَجَت عُنُقَها.

  وعُنُقُ الصَّيْفِ والشِّتاءِ: أَوَّلُهُما ومُقَدَّمَتهُما على المَثَل، وكذلِكَ عُنُق السِّنِّ. قال ابنُ الأَعرابِيِّ، قُلت لأَعرابِيٍّ: كم أَتَى عَلَيك؟ قال: أَخَذْت بعُنُقِ السِّتِّين، أَي: أَوَّلها، والجَمْع أَعناقٌ.

  وعُنُق الرَّحِمِ: ما اسْتَدَقَّ منها مِمّا يَلِي الفَرْجَ.

  وفي الحَدِيثِ: «يَخرُج عُنُقٌ من النّارِ» أَي: تَخْرُجُ قِطْعَةٌ من النار.

  وقال ابنُ شُمَيْل: إِذا خَرَجَ من النَّهرِ ماءٌ فجَرَى فقد خَرَج عُنُقٌ.

  وهُم عُنُقٌ عليه، كقَوْلهم: هُمْ إِلْبٌ عليه، والعُنُق: القِطْعَة من المالِ.

  وسَيْرٌ عَنِيقٌ، كأَمِير: مثل عَنَقٍ، وهُما اسْمان من أَعْنق إِعناقاً.

  ودابَّةٌ مُعنِقٌ، وعَنِيق: مثل مِعْناق. وفي الحديث: «فانطَلَقْنا مَعانِيق إِلى النّاس نُبَشِّرُهم» قال شَمِر: أَي مُسْرِعين.

  وفي حَدِيث أَصحاب الغارِ: «فانْفَرَجَتِ الصَّخرةُ فانْطَلَقُوا مُعانِقِين» أَي مُسْرِعين، من عَانَق، مثيل أَعنقَ: إِذا سَارَع وأَسْرع، ويُرْوَى: مَعانِيق.

  ورَجُلٌ مُعْنِق، وقوم مُعنِقُون ومَعانِيق. وقال ذُو الرُّمَّة:

  أَشاقَتْكَ أَخلاقُ الرُّسُومِ الدَّواثِرِ ... بأَدْعاصِ حَوْضَى المُعْنِقات النَّوادِرِ

  المُعْنِقاتُ: المُتَقّدِّمات منها⁣^(⁣١).

  وفي نَوادِرِ الأَعْراب: بلادٌ مُعْنِقةٌ ومُعْلِقة: بَعِيدَةٌ، وقد أَعنَقَتْ، وأَعْلَقَتْ.

  ويقال: عَنَقَت السَّحابةُ: إِذا خَرَجَت من مُعْظَمِ الغَيْمِ تَراهَا بَيْضاءَ لإِشْراقِ الشَّمْس عليها. قال:

  ما الشُّرْبُ إِلَّا نَغَباتٌ فالصَّدَرْ ... في يومِ غَيْمٍ عَنَقَت فيه الصُّبُرْ

  وقال ابن بَرِّيّ: ناقَةٌ مِعْناقٌ: تَسِير العَنَق. قال الأَعْشَى:

  قد تجاوَزْتُها وتَحْتِي مَرُوحٌ ... عَنْتَرِيسٌ نَعَّابةٌ مِعْناقُ⁣^(⁣٢)

  وفي الحَدِيث: «أَعنَقَ لِيَمُوت» أَي: أَنَّ المَنِيَّةَ أَسْرَعَت به، وساقَتْه إِلى مَصْرَعِه.

  والعَناقُ، كَسَحابٍ: الحَرَّةُ.

  والعُنُق، بضمتين: جمع عَنَاق للسَّخْلَةِ. وأَنشدَ ابنُ الأَعرابِيّ:

  لا أَذْبح النَّازِيَ الشَّبُوبَ ولا ... أَسلُخُ يوم المُقامَةِ العُنُقَا

  لا آكُلُ الغَثَّ في الشِّتاءِ ولا ... أَنصَحُ ثَوْبِي إِذا هُوَ انْخَرَقَا

  وشاةٌ مِعْناق: تَلِدُ العُنُوقَ، قال:

  لَهْفي على شَاةِ أَبي السَّبَّاقِ ... عَتِيقةٍ من غَنَمٍ عِتاقِ

  مَرْغُوسَةٍ مَأْمُورَةٍ مِعْناقِ

  وقال علِيُّ بنُ حَمْزةَ: العَناقُ: المُنْكَر، وبه فُسِّر قَولُ الشَّاعِر السّابِق: «وأُبْتُم بالعَناقِ»⁣^(⁣٣) أَي: بالمُنْكَرَ.

  وجاءَ بأُذُنَي عَناقِ أَي بالكَذِب الفاحِش.

  وقَولُ أَبِي المُثَلَّم يَرْثِي صَخْرَ الغَيّ:

  حَامِي الحَقِيقَة نَسَّالُ الوَدِيقَة مِعْ ... ناقُ الوَسِيقَةِ جَلْدٌ غَيرُ ثُنْيانِ⁣^(⁣٤)

  أَي: يُعْنِقُ في أَثر طَريدَتِه. ويُرْوى: «مِعْتاق» بالتّاءِ، وقد ذُكِر في مَحَلِّه.

  ويُقال: الكَلامُ يأْخذُ بعضُه بأَعْناق بَعْضٍ، وبعُنُقِ بَعْضٍ، وهو مجازٌ.

(١) في التهذيب: «فيها».

(٢) ديوانه ط بيروت ص ١٢٧.

(٣) يعني قوله، وقد تقدم في المادة شاهداً على العناق: الخيبة.

أمن ترجيع قاريةٍ تركتم ... سباياكم وأُبتم بالعناق؟

(٤) ديوان الهذليين ٢/ ٢٣٩ برواية «معتاق» بالتاء.