بالقَويِّ، وقالَ في موضِعٍ آخَرَ: ضَعِيفٌ؛ ومِثْلُه قَوْل الدَّارقطْنِيّ، كذا في تَكْمِلَةِ الدِّيوانِ للذَّهَبيِّ. وابراهيمُ بنُ عبدِ الله بنِ الجُنَيْدِ مؤَلِّفُ كتابِ المَحَبَّةِ؛ وعَبَّادٌ ومُجاهِدٌ ابنا مُوسَى، رَوَى عن مُجاهِدٍ أَبُو يَعْلى الموصليُّ، ولعَبَّادٍ وَلَدٌ اسْمُه إسْحق حدَّثَ أَيْضاً؛ ومحمدُ بنُ علِيِّ بنِ طَوْقٍ عن عبدِ الله بنِ صالِحٍ العجْلِيُّ؛ وأَبُو عِيْسَى موسَى بنُ علِيٍّ عن دَاوُد بنَ رَشِيدٍ وعنه أَبُو علي بنُ الصوَّافِ، والعَبَّاسُ بنُ أَحمدَ بنُ أَبي شَحْمَة عن أَبي همامٍ السَّكُونيِّ؛ وأَبُو بَكْرٍ أَحمدُ بنُ عبدِ الله بنِ زَيْدٍ عن ابْنى أَبي شِيْبَةَ، وابْنُه الحافِظُ أَبُو عبدِ الله عبدُ الرحمنِ بنُ أحمدَ عن تَمْتَامٍ وطَبَقتِه؛ وعليُّ بنُ أَحمدَ بنِ الأَزْرَقِ شيْخٌ لعبدِ الغَنِيِّ بنِ سَعِيدٍ، وعُمَرُ وأَحمدُ ابنا جعفرٍ بنِ أَحمدَ بنِ سَلْمٍ مَشْهُوران؛ وعلِيُّ بنُ عُمَرَ عن قاسِمٍ المطرز؛ ومحمدُ بنُ ابراهيمَ بنِ أَبي الحَكَمِ عن أَبي مُسْلمٍ الكَجَيّ وعنه محمدُ بنُ طَلْحَةَ النعاليُّ⁣^(⁣١)؛ ومحمدُ بنُ خالِدٍ، وحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الجُنَيْدِ⁣^(⁣٢) شيْخٌ لأَحمدَ بنِ خزَيْمةَ المحدِّثونَ؛ وعليُّ بنُ حازِمِ أَبُو الحَسَنِ اللِّحْيانِيُّ اللَّغَوِيُّ الخُتَلِيَّونَ.

  قالَ سَلَمَةُ بنُ عاصِمٍ: كانَ اللِّحْيَانيُّ من أَحْفظِ الناسِ للنَّوادرِ عن الكِسَائيِّ والفرَّاءِ والأَحْمرِ، وأَخْبَرَني أَنَّه كانَ يدَرِّسُها باللَّيلِ والنَّهارِ حتى في الخَلاءِ.

  قالَ الأَزْهَرِيُّ في ديباجةِ كتابِهِ: قَرَأْتُها على أَبي بَكْرٍ الإِيادِيّ كما قَرَأَها على أَبي الهَيْثمِ.

  قلْتُ: وفي التَّبْصيرِ للحافِظِ⁣^(⁣٣): وأَبُو الرَّبيعِ سُلَيمانُ بنُ دَاوُد الزّهْرانيُّ الخُتَّليُّ شيْخُ مُسْلمٍ مَشْهورٌ.

  قالَ ابنُ نقْطَةَ: ذَكَرَ غيرُ واحِدٍ أَنَّ أَبَا الرَّبيعِ الخُتَّليَّ غَيْرُ أَبي الرَّبيعِ الزَّهْرانيّ وهو غَلَطٌ وهو هو.

  قلْتُ: ومُقْتَضَى سِيَاقُ الذَّهَبيّ في الكَاشِفِ أَنَّهما اثْنانِ فانه قالَ شيْخُ مُسْلم وأَبي يَعْلَى أَبُو الرَّبيعِ الختليُّ الأَحْولُ عن الأَبارِ ومحمدِ بنِ حَرْبٍ ثِقَة تُوفي سَنَة ٢٣١؛ وقالَ في أَبي الرَّبيعِ الزّهْرانيّ: هو المهريُّ المِصْريّ عن ابنِ وَهَبٍ وعنه أَبُو دَاوُد النِّسائيّ، وابنُ أَبي دَاوُد ثِقَةٌ فَقِيهٌ تُوفي سَنَة ٢٥٣ عن خَمْسٍ وثَمَانِين سَنَةٍ، وأَبُو جعفرٍ محمدُ بنُ أَبي الحَكَمِ الخُتَّليُّ البَزَّاز، قالَ ابنُ مخلدٍ: مَاتَ سَنَة ٢٦٦؛ ومحمدُ بنُ القاسِمِ بنِ عبدِ الله الختليُّ عن أَيُّوب بنِ مَعْمرٍ الأَنْصارِيّ، والحَسَنُ بنُ عبدِ الله بنِ الحَسَنِ الختليُّ إمامُ جامِعِ دِمَشْق حدَّثَ عنه أَبُو محمدِ بنِ السَّمَرْ قَنْديّ⁣^(⁣٤) في مَشَيْخَتِه وضَبَطَه.

  وخاتَلَه مُخَاتَلَةً: خادَعَهُ ورَاوَغَهُ.

  وتَخَاتَلُوا: تَخادَعُوا، ويقالُ: تَخاتَل عن غَفْلةٍ.

  واخْتَتَلَ الرَّجُلُ تَسَمَّعَ لِسِرِّ القومِ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ، قالَ الأَعْشَى.

  لَيْسَتْ كَمَنْ يَكْرهُ الجيرانُ طَلْعَتَها ... ولا تَرَاها لِسِرِّ الجارِ تَخْتَتِلُ⁣^(⁣٥)

  * وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  خُتلُّ: بضمِ الخاءِ وتشديدِ اللامِ قَرْيةٌ بِطَريقِ خَرَاسَان، كذا في لبِّ اللبابِ.

  والخَتَّالُ: كشَدَّادٍ الخَدَّاعُ.

  [خثل]: خَثْلَةُ البَطْنِ بالفتحِ وقد يُحَرَّكُ ما بَيْن السُّرَّةِ والعانَةِ.

  قالَ ابنُ سِيْدَه: والفَتْحُ أَكْثَرُ، ج خَثْلاتٌ ويُحَرَّكُ؛ قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: ليسَ السكونُ بقياسٍ كما في المُحْكَمِ.

  والخَثْلَةُ: المرأَةُ الضَّخْمَةُ البَطْنِ.

  ونصُّ العُبَابِ: وامْرَأَةٌ خَثْلَةُ البَطْنِ أي ضَخْمَتُه.

  وخُثَيلٌ: كزُبَيْرٍ جَدُّ للإِمامِ مالِكٍ بنِ أَنَسَ الفَقِيه، قالَهُ ابنُ سَعْدٍ؛ أو هو بالجيمِ والباقي سواءٌ، قالَهُ الحافِظُ في التَّبْصِيرِ.

  [خجل]: خَجِلَ كفَرِحَ خَجَلاً فَعَلَ فعْلاً اسْتَحْيا منه ودُهِشَ، كما في المُحْكَمِ.

(١) الذي في التبصير ١/ ٢٩٨ أن علي بن عمر هو الذي روى عن أبي مسلم الكجي وروى عنه النعالي.

(٢) كذا بالأصل والتبصير ١/ ٢٩٨ وبهامش المطبوعة المصرية: «قوله: الجنيد كذا بخطه وفي نسخة المتن المطبوع: الجُبَد فحرره» وعلى هامش القاموس عن نسخة أخرى: «المحسد» وعلى هامش القاموس أيضاً قال مصححه: قوله: ابن الجبد، هكذا في بعض النسخ وفي بعضها: ابن الجنيد فليحرر ا هـ بهامش المتن».

(٣) التبصير ١/ ٢٩٨.

(٤) في التبصير: أبو محمد بن إسحاق.

(٥) ديوانه ط بيروت ص ١٤٤ والتكملة وعجزه في اللسان والتهذيب.