وتِيسِي، بالكسْرِ: كَلِمَةٌ تُقالُ في مَعْنى إِبْطَالِ الشَّيْءِ وتَكْذِيبِه والتَّكْذِيبِ بهِ، ومنه حَدِيثُ أَبِي أَيُّوب أَنَّه ذكَر الغُول فقَال: «قُلْ لهَا: تِيسِي جَعَارِ» فكأَنَّه قالَ لهَا: كَذَبْتِ يا خارئَةُ⁣^(⁣١) قال: والعامَّةُ تُغيِّرُ هذا اللَّفْظَ وَتَقُول: طِيزِي. تُبْدِلُ من الطّاءِ تاءً، ومن السِّينِ زَاياً؛ لتَقارُبِ ما بَيْنَ هذِه الحُرُوفِ من المَخارِجِ.

  وقال أَبو زَيْدٍ: يُقَالُ: «احْمُقِي وتِيسِي» للرَّجُلِ إِذا تَكَلَّمَ بحُمْقٍ أَو بما لا يُشْبِهُ شَيْئاً، أَو [هي] * تِيسِي: لُعْبَةٌ وقيل: سُبَّةٌ.

  وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ: تُشْتَمُ المَرْأَةُ فيُقَالُ: قُومِي جَعَارِ، وتُشَبَّهُ بالضَّبُعِ ويُقَال للضَّبُع: تِيسِي جَعَارِ، ويُقَال: اذْهَبِي لَكَاعِ وذَفَارِ وبَطَارِ وجعَارِ، مَعْدُولَةً من جاعِرَة، وهو الحَدَثُ معناهُ كُونِي كالتَّيْسِ في حُمْقِه يا ضَبُعُ، مَثَلٌ في الأَحْمَقِ، قالَه الزَّمَخْشَرِيُّ.

  وتِسْ تِسْ، بكسرِهما: زَجْرٌ للتَّيْسِ ليَرْجِعَ. عن ابنِ فارِسٍ.

  ويُقَال: تَيَّسَ الرَّجُلُ فَرَسَه وكَذلِكَ جَمَلَه، إِذا راضَه وذَلَّلَه، وكذلك خيَّسَه، وهو مَجَازٌ.

  ومن المَجَازِ: اسْتَتْيَسَتِ العَنْزُ: صَارَتْ كهُوَ، أَي كالتَّيْسِ، قال ثَعْلَبٌ: ولا يُقَالُ: اسْتَتَاسَتْ يُضْرَبُ للذَّلِيل يَتَعَزَّزُ، كما يُقَالُ: اسْتَنْوَقَ الجَمَلُ ومن المَجَازِ: بينَهُم المُتَايَسَةُ والتِّيَاسُ، بالكَسْر: المُمَارسَةُ والمُكَايَسَةُ والمُدَافَعَةُ. وقد تَايَسَ قِرْنَه، إِذا مَارَسَه، قاله الزَّمَخْشَرِيُّ وابنُ عبّادٍ.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

  تَاسَ الجَدْيُ: صَارَ تَيْساً، عن الهَجَرِيِّ.

  وتَيَّسَه عَنْ كَذا، إِذا رَدَّهُ عنه. وأَبْطَلَ قَوْلَه، وقد جاءَ في حَدِيثِ عَلِيٍّ ¥: «واللهِ لأُتِيسَنَّهُمْ⁣^(⁣٢) عن ذلِك».

  وتَتَايَسَ الماءُ: تَنَاطَح مَوْجُه، وهو مَجازٌ.

  ويقال للنَّكّاحِ: هُوَ مِنْ مَتْيُوساءِ بَنِي حِمّانَ، وهو مجَازٌ، قالَه الزَّمَخْشَرِيُّ.

  ولِحْيَةُ التَّيْسِ: نَبْتٌ. ورِجْلَةُ التَّيْسِ: مَوضِعٌ بين الكُوفَةِ والشّامِ.

  وجَبَلُ التَّيْسِ: أَحَدُ مَخَالِيفِ اليَمَنِ.

فصل الجيم مع السين

  * ممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

  [جأس]: مَكانٌ جَأْسٌ: وَعْرٌ، كشَأْسٍ، قيل: لا يُتكَلَّمُ به إِلاّ بعدَ شَأْسٍ، كأَنَّه إِتْبَاعٌ، أَوردَه صاحبُ اللِّسانِ، وأَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ.

  [جبس]: الجِبْسُ، بالكَسْر⁣^(⁣٣): الجامِدُ من كُلِّ شيءٍ الثَّقِيلُ الرُّوحِ الذي لا يُجِيبُ إِلى خَيْرٍ. والفاسِقُ، والدَّنِيءُ، والرَّدِيءُ، والجَبَانُ الفَدْمُ، واللَّئِيمُ الضَّعِيفُ، قال الرّاجِزُ - لمّا طَوَى خالِدُ بنُ الوَلِيدِ بَرِّيَّة السَّمَاوَةِ -:

  يا عَجَباً لرافَعٍ كَيْفَ اهْتَدَى ... فَوَّزَ من قُرَاقِرٍ إِلى كُدَا

  خِمْسٌ إِذا ما سَارَهَا الجِبْسُ بَكَى

  ويُقَال: إِنَّه لجِبْسٌ من الرِّجَالِ، إِذا كَانَ غَبِيًّا⁣^(⁣٤)، عن الأَصْمَعِيِّ.

  والجِبْسُ: وَلَدُ الدُّبِّ، كالجَبِيسِ، فِيهمَا، كأَمِيرٍ.

  والجِبْسُ: الَّذِي يُبْنَى به، وهو الجِصُّ، عن كُرَاع.

  ج أَجْبَاسٌ وجُبُوسٌ، بالضّمّ.

  والجَبُوسُ، كصَبُورٍ: الفَسْلُ الرَّدِيءُ من النّاسِ.

  والأَجْبَسُ: الضَّعِيفُ الجَبَانُ، كالجِبْسِ، قال بِشْرُ بنُ أَبِي خازِمٍ:

  عَلَى مِثْلِهَا آتِي المَهَالِكَ وَاحِداً ... إِذا خَامَ عَنْ طُولِ السُّرَى كُلُّ أَجْبَسِ

  والمَجْبُوسُ: من يُؤْتَى في دُبُرِه طائِعاً، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ⁣^(⁣٥)، وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: المَجْبُوسُ والجَبِيسُ: نَعْتُ سوءٍ للرَّجُلِ المَأْبُونِ، ولَمْ يَكُنْ في الجَاهِليَّةِ إِلاّ في نُفَيْر⁣^(⁣٦) قالَ

(١) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «يا جارية».

(*) زيادة عن القاموس.

(٢) ضبطت عن النهاية واللسان.

(٣) كذا بالأصل والقاموس والصحاح وفي اللسان والتكملة ضبطت اللفظة بالقلم بالفتح في بعض المعاني، ففي التكملة بالفتح للجامد من كل شيء، وفي اللسان: الجَبس بالفتح الجبان الفدم.

(٤) في اللسان: «عييّاً» وفي الصحاح: «عيّاً».

(٥) الجمهرة ١/ ٢١٠.

(٦) بالأصل: «إلا في نفير منهم» قال أبو عبيدة: وقد أخرّنا لفظة «منهم» بعد قوله: قال أبو عبيدة تبعاً للمطبوعة الكويتية ولاقتضاء السياق.