وفي حديث عائشةَ ^ «نَاوِلِيني المَجِيدَ» أَي المُصْحف.

  وفي الأَساس المجْدُ: أَكْلُ الغَنَمِ البَقْلَ، يقال: مَجَدَت الغَنَمُ مُجُوداً: أَكَلت البَقْلَ حَتَّى هجَعَ غَرَثُها.

  ومن المجازِ: تَمَجَّدَ اللهُ بِكَرَمِه. وعِبَادُه يُمَجِّدُونَه.

  وهو أَهلُ التَّمَاجِيدِ، أَي الثَّنَاءِ بالمجْدِ.

  وَنَزَلوا بهم فأَمْجَدُوهم [قِرىً]⁣^(⁣١).

  وأَمْجَد فُلانٌ وَلَدَه ولِوَلَدِه: تَخَيَّرَ له الأُمَّهاتِ، و [هؤلاءِ]⁣^(⁣٢) قَومٌ أَمْجَدَهُم أَبوهم، كما في الأَساس، وقال أَبو حَيَّة يَصِف امرأَةً:

  ولَيْسَتْ بِمَاجدةٍ للطَّعَامِ ولا للشَّرَاب⁣^(⁣٣)

  أَي ليست بكثيرةِ الطعامِ ولا الشرابِ: ويقال: أَمْجَدَنا فُلانٌ قِرًى، إِذَا آتَى ما كَفَى وفَضَلَ.

  وماجندن⁣^(⁣٤): من قُرى سَمَرْقَنْد.

  وقال ابنُ القَطَّاع في الأَفعال: وأَمْجَد الرجُلَ سَبًّا وذَمًّا، إِذا أَكثرَ له منهما.

  ومَجْد آباد. من قُرَى هَمَذَان.

  وأَبو ماجِدَةَ السَّهْمِيُّ، وقيل: ابن ماجِدَة، وقيلَ: علِيّ بنُ ماجِدَةَ، تابِعِيّ، عن عُمَر، وعنه العلاءُ بن عبد الرحمن.

  [مخد]: المَخَدَةُ، بالتحريك، أَهمله الجوهريُّ وصاحبُ اللسان، وقال ابنُ الأَعرابيّ، هي المَعُونَةُ، كذا في التكملة.

  [مدد]: المَدّ: السَّيْلُ، يقال مَدّ النَّهْرُ ومَدَّه نَهْرٌ آخَرُ، قال العجّاج:

  سَيْلٌ أَتِيٌّ مَدَّهُ أَتِيُّ ... غِبَّ سَماءٍ فَهْوَ رَقْرَاقِيُّ

  ومن المَجاز: المَدُّ: ارْتفَاعُ النَّهارِ والظِّلّ، وقد مَدَّ وامتَدَّ، ويقال: جِئْتُك مَدَّ النَّهَارِ وفي مَدِّ النهارِ، وكذلك مَدَّ الضُّحى، يَضعون المَصْدَر في كُلِّ ذلك موضعَ الظَّرْف.

  والمَدُّ الاسْتِمْدَادُ مِن الدَّوَاةِ، ومعنى الاستمدادِ منها أَن يَسْتَمِدَّ منها مَدَّةً واحِدةً.

  والمَدُّ: كَثْرَةُ الماءِ أَيّامَ المُدُودِ، وجمعه مُدُودٌ، وقد مَدَّ الماءُ يَمُدُّ مَدًّا وامْتَدَّ.

  والمَدُّ: البَسْطُ. قال اللِّحيانيُّ: مَدَّ اللهُ الأَرْضَ مَدًّا: بَسطَها وسَوَّاها. وقوله تعالى: {وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ}⁣^(⁣٥) أَي بُسِطَتْ وسُوِّيت.

  والمَدُّ: طُموحُ البَصَرِ إِلى الشيءِ، يقال: مدَّ بصرَه إِلى الشيءِ، إِذا طَمَح به إِليه. وفي البصائر والأَفعالِ: مَدَدْت عَيني إِلى كذا: نَظَرْتُه رَاغِباً فيه، ومنه قولُه تعالَى {وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى ما مَتَّعْنا بِهِ}⁣^(⁣٦) والمَدُّ: الإِمْهَالُ، كالإِمْدَادِ يقال: مَدَّه في الغَيِّ والضَّلالِ يَمُدُّه مَدًّا، ومَدَّ له: أَمْلَى له وتَرَكه، وقوله تعالى: {وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ}⁣^(⁣٧) أَي يُمْلِي لهم ويُلِجُّهم ويُطِيل لهم المُهْلَة، وكذلك، مَدَّ اللهُ له في العَذَابِ مَدًّا، وهو مَجاز. وأَمَدَّه في الغَيِّ، لغةٌ قليلةٌ، وقوله تعالى: {وَإِخْوانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ}⁣^(⁣٨) قراءَة أَهل الكوفة والبَصْرة يَمُدُّونَهم، وقرأَ أَهلُ المَدينة يُمِدُّونَهم.

  والمَدُّ: الجَذْبُ، ومَدَدْت الشيءَ مَدَّا: جَذَبْتُه، قاله ابنُ القَطَّاع.

  والمَدُّ: المَطْلُ وقال المُصنّف في البصائر: أَصْلُ المَدّ جَرُّ شيءٍ في طُولٍ، واتِّصالُ شيءٍ بشيءٍ في استطالَة، مَدَّهُ يَمُدُّه مَدّاً، ومَدَّ به، فامْتَدَّ، ومَدَّدَه فتَمَدَّدَ وتَمَدَّدَه كتَمَدُّدِ السِّقَاءِ، وكذلك كلُّ شيءٍ يَبْقَى فيه سَعَةُ المَدِّ.

  وتَمَدَّدْنَاه بيننا: مَدَدْنَاهُ.

  ومادَدَه وفي بعض النسخ: مَادَّه⁣^(⁣٩) مُمَادَّةً ومِدَاداً فَتَمَدَّدَ،

(١) زيادة عن الأساس.

(٢) زيادة عن الأساس.

(٣) كذا بالأصل والتهذيب واللسان، ووزن الشعر يقضي أن يقال: بماجدة الطعام ولا الشراب.

(٤) في معجم البلدان: ماجنْدَانُ.

(٥) سورة الانشقاق الآية ٣.

(٦) سورة طه الآية ١٣١.

(٧) سورة البقرة الآية ١٥.

(٨) سورة الأعراف الآية ٢٠٢.

(٩) في المطبوعة الكويتية: «مادّة».