وِيُكْسَرُ، هكذا وُجِدَ مَضْبوطاً في نسخِ الصِّحاحِ بخطِّ أَبي زكريَّا قالَ: والصَّوابُ بالضمِّ، وصَوَّبَه أَبو سَهْلٍ الهَرَويُّ، وذَكَرَهما ابنُ سِيْدَه معاً، ج عُجْرُمٌ وِعِجْرِمٌ على اللّغَتَيْنَ، قالَ العجَّاجُ ووصفَ المَطايَا:

  نَواحِلاً مِثلَ قِسِيِّ العِجْرِمِ⁣^(⁣١)

  وِعَجْرَمةُ: اسمُ رَجُلٍ⁣^(⁣٢).

  وِالعَجْرَمَةُ، بالفتحِ: الإسْراعُ، كما في الصِّحاحِ، زادَ ابنُ بَرِّي: في مُقارَبَةِ خَطوٍ، وأَنْشَدَ لعَمْرو بنِ مَعديكربَ:

  أمّا إذا يَعْدُو فثَعْلَبُ جَرْيةٍ ... أَو ذِئبُ عارِيةٍ يُعَجْرِمُ عَجْرَمَهْ⁣^(⁣٣)

  وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: العَجْرَمَةُ: مَشْيٌ فيه شِدَّةٌ وتَقارُبٌ، وقالَ رجُلٌ مِن بني ضَبَّة يومَ الجملِ:

  هذا عَلِيٌّ ذو لَظىً وهَمْهَمَهْ ... يُعَجْرِمُ المَشيَ إلينا عَجْرَمَهْ

  كاللَّيث يحْمِي شِبْلَه في الْأَجَمَه⁣^(⁣٤)

  * وممّا يُسْتدْركُ عليه:

  العُجْرومَةُ، بالضمِّ: شَجَرٌ تُتَّخذُ منه القِسِيُّ.

  وناقَةٌ مُعَجْرَمةٌ: شَديدَةٌ، قالَ أَبو النَّجْم:

  مُعَجْرَماتٍ بُزَّلاً سَغابلا⁣^(⁣٥)

  وعَجوزٌ، عِجْرِمَةٌ، بالكسْرِ⁣^(⁣٦): لَئِيمةٌ قَصيرَةٌ، نَقَلَه الأَزْهَريُّ.

  [عجسم]: العَجْسَمَةُ: أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.

  وهو بالسِّين المُهْملَةِ بعدَ الجِيمِ: الخِفَّةُ والإِسْراعُ، مَقْلوبُ العَسْجَمَةِ كما سَيَأْتي.

  [عجلم]: العَجالِمُ: أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.

  وهم قَوْمٌ من أَهْلِ اليَمَنِ. وقوْلُه باليَمَنِ مُسْتَدْركٌ.

  وِالنِّسْبَةُ عَجْلَمِيٌّ وهم مِن قبائِلِ عكّ كما سَيَأْتي.

  [عجهم]: العُجْهومُ، بالضمِّ: أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.

  وقالَ ابنُ الأعْرَابيِّ: هو طائرٌ من طَيْرِ الماءِ كأَنَّ مِنقارَهُ جَلَمُ الخَيَّاطِ، كما في اللِّسانِ.

  [عدم]: العُدْمُ، بالضمِّ وبضَمَّتَيْن وبالتَّحريكِ: الفِقْدانُ والذهابُ، وِقد غَلَبَ على فِقْدانِ المالِ. وقِلَّتِه، عَدِمَهُ، كعَلِمَه، عُدْماً، بالضمِّ وبالتَّحريكِ، الأَخيرُ على غيرِ قِياسٍ، كما في الصِّحاحِ.

  وقالَ: وِالعَدَمُ أَيْضاً: الفَقْرُ، وكَذلِكَ العُدْمُ إذا ضَمَمْتَ أَوَّله خَفَّفْت، وإنْ فَتَحْتَ ثَقَّلْت، قالَ أَبو دهبلٍ:

  مُتَهَلِّل بنعم بلا مُتَباعِد ... سَيَّان منه الوَفر والعَدَم

  وقالَ عامِرُ بنُ حوط:

  وِلقد علمت لتَأْتِيَن عَشِيَّة ... لا بعدَها خَوْفٌ ولا عَدَمُ

  قالَ: وكَذلِكَ الجُحْدُ والجَحَدُ والصُّلْب والصَّلَب والرُّشْد والرَّشَد والحُزْن والحَزَن.

  وِأَعْدَمَهُ اللهُ تعالَى: أَي أَفْقَرَه.

  وِأَعْدَمَني الشَّيءُ: لم أَجِدْهُ، وبه فُسِّر قوْلُ لَبيدٍ:

  وِلقَدْ أَغْدُو وما يُعْدِمُني ... صاحِبٌ غيرُ طَويلِ المُحْتَبَلْ⁣^(⁣٧)

  يقولُ: ليسَ معي أَحدٌ غيرُ نَفْسِي وفَرَسي، والمُحْتَبَلُ: مَوْضِعُ الحَبْلِ فوقَ العُرْقوبِ، وطولُ ذلِكَ الموْضِعِ عيْبٌ، هكذا هو بضمِّ الباءِ في نسخِ التَّهْذِيبِ، وهي رِوايَةُ أَبي عَمْرو.

  وِأَعْدَمَ الرَّجُلُ إعْداماً وِعُدْماً، بالضمِّ: افْتَقَرَ وصارَ

(١) ديوانه ص ٥٩ واللسان والتهذيب وفيه «نواجل».

(٢) في القاموس: «رجلٌ» بالضم منونة، والكسر ظاهر.

(٣) اللسان منسوباً لعمرو بن معد يكرب، ويقال الأسعر بن حُمران، وفي اللسان: «عادية»، وعجزه في التهذيب برواية: أو سيد عادية.

(٤) اللسان.

(٥) اللسان والتكملة والتهذيب.

(٦) ضبطت في اللسان عن الأزْهري، بالقلم، بفتح العين والراء.

(٧) ديوانه ط بيروت ص ١٤٤ واللسان والتهذيب والصحاح.