الحَوَاس الظاهِرَةَ والباطِنَةَ وشِدَّتها هي الذَّكَاء وجودتها لتَّصوّر ما يرد عليها هي الفِطْنَةُ؛ ويُحَرَّكُ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

  والذِّهْنُ: القُوَّةُ. ويقالُ: ما برِجْلِي ذهْنٌ: أَي قوَّةٌ على المَشْيِ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لأَوْس بنِ حَجَر:

  أَنُوءُ برِجْلٍ بها ذِهْنُها ... وأَعْيَتْ بها أُخْتُها الغابِرَة⁣^(⁣١)

  والذِّهْنُ: الشَّحْمُ. يقالُ: ما رأَيْنا بإِبْلِكَ ذِهْناً يقيمها⁣^(⁣٢) السنة أَي طِرقاً وشَحْماً يُقوِّيها؛ ج أَذْهانٌ.

  يقالُ: هو مِن أَهْلِ الذِّهْنِ والأَذْهانِ: وهو القُوَّةُ في العقْلِ والمُسْكةِ؛ وهو مجازٌ.

  ويقالُ: ذَهَنَني عنه وأَذْهَنَني واسْتَذْهَنَنِي⁣^(⁣٣): أَي أَنْساني وأَلْهاني عن الذِّكْرِ.

  وذَاهَنَني فَذَهَنْتُه: أَي فاطَنَني فكُنْتُ أَجْوَدَ منه ذِهْناً؛ وهو مَذْهونٌ.

  وذُهْنُ بنُ كَعْبٍ، بالضَّمِّ: بَطْنٌ من مَذْحِجٍ.

  قالَ الحافِظُ: والذي في أَنْسابِ ابنِ السّمعانيِّ: الدَّهِنُ، بفتْحِ الدالِ المهْمَلَةِ وكسْرِ الهاءِ، هو ابنُ كَعْبِ ابنِ ربيعَةَ بنِ كعْبِ بنِ الحارِثِ بنِ كَعْبِ بنِ عَمْرِو بنِ علة بنِ جلدِ بنِ مالِكِ بنِ أُدَدٍ؛ منهم: شريكُ بنُ الأَعْورِ، واسمُ الأَعْورِ الحارِثُ بنُ عبْدِ يغوثَ بنِ خَلَف بنِ سَلَمَةَ ابنِ دُهْنٍ المَذْحجيُّ، كانَ في شيعَةِ عليِّ، رضِيَ اللهُ تعالى عنه، ماتَ بالكُوفَةِ في أَيامِ زِيادٍ.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  رجلٌ ذَهِنٌ، ككَتِفٍ، وذِهْنٌ، بالكسْرِ: أَي ذكيٌّ فَطِنٌ، كِلاهُما على النّسَبِ، وكأَنَّ ذِهْناً مغيَّرٌ عن ذَهِنٍ وقد ذَهِنَ، كعَلِمَ. واذهَنَ إلى ما أَقولُ افطنَ.

  وهو لا يَذْهَنُ شيئاً: لا يَعْقِلُ.

  واسْتَذْهَنك حبُّ الدُّنْيا: ذَهَبَ بذهْنِك.

  واسْتَذْهَنَتِ السّنةُ القَصَبَ: ذَهَبَتْ بذِهْنِها وهو نِقْيُها.

  وفي النَّوادِرِ: ذَهِنْتُ كذا وكذا: فَهِمْتُه.

  وذَهَنْتُ عن كذا: فههت⁣^(⁣٤) عنه.

  [ذهبن]: ذَهْبَنٌ، بالباءِ المَوحَّدةِ، كجَعْفَرٍ: أَهْمَلَه الجماعَةُ.

  وهو ابنُ قِرْضِمٍ المهريُّ صَحابيٌّ له وِفادَةٌ، وقد تقدَّمَ الاخْتِلافُ فيه.

  ونَقَلَ شيْخُنا، ¦، إهْمالَ الدالِ أَيْضاً، وهو غَرِيبٌ.

  [ذين]: الذِينُ، بالكسْرِ: أَهْمَلَه الجوْهرِيُّ، وضَبْطه بالكسْرِ غَرِيبٌ، والصَّحِيحُ أَنَّه بالفتْحِ: العَيْبُ كالذَّيْمِ.

  وقد ذَامَهُ وذَانَهُ: عابَهُ.

  وممَّا يُسْتدركُ عليه.

  [المُذَانُ]: لُغَةٌ في المُذالِ

فصل الراء مع النون

  [رأن]: رَأنَّهُ: بفتْحِ الْهَمَزَةِ وتَشْديدِ النُّونِ؛ وقد أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ، وهو بمعْنَى رَعَنَّه⁣^(⁣٥) حكى ذلك عن النَّضْرِ بنِ شُمَيْلٍ عن الخَليلِ، أَي بمعْنَى لعَلَّه، وهي لغَةٌ فيه وسَيَأْتي.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  الأُرانَي، بالضمِّ: نَبْتٌ، والبُوصُ ثَمَرُه، والقُرْزُحُ:

(١) ديوانه ط بيروت ص ٣٥ واللسان والصحاح والمقاييس ٢/ ٣٦٣ والأساس.

(٢) في الأساس: يقيها.

(٣) في القاموس: «واستذهنني» ومثله في اللسان والتكملة.

(٤) في اللسان: فهمت عنه.

(٥) في القاموس: رَغَنَّه.