تَتَبَيَّنَ أَجْنَاسُهُ، وفي الصّحاح: لِأَنَّ نَبْتَةَ هذِه الأَشيَاءِ وَاحِدَةٌ، ومَنبِتُهَا وَاحِدٌ، فهي ما دَامَتْ صِغَاراً بَارِضٌ، فإِذا طالَتْ تَبَيَّنَتْ أَجْنَاسُهَا. ومنه حَديثُ خُزيْمَةَ وذَكَرَ السَّنَةَ المُجْدِبَةَ: «أَيْبَسَتْ بَارِضَ الوَدِيسِ». وفي المُحْكَم: البَارِضُ من النَّبَات بَعْدَ البَذْرِ، عن أَبي حَنِيفَةَ. وقد بَرَضَ النَّبَاتُ يَبْرُضُ بُرُوضاً.

  ويُقَالُ: أَبْرَضَتِ الْأَرْضُ، إِذا كَثُرَ بَارِضُهَا وتَعَاوَنَ.

  ومَكانٌ مُبْرِضٌ: إِذا تَعَاوَنَ بَارِضُهُ وكَثُرَ، كبَرَّضَت تَبْرِيضاً، كما في العُبَابِ.

  ومن المَجَازِ: تَبَرَّضَ الرَّجلُ، إِذا تبَلَّغَ بالقَلِيل من العَيْشِ، كما في الصّحاح. يُقَال: تَبَرَّضَهُ، إِذا تَطَلَّبَهُ من هَاهُنَا وهَاهُنَا قَلِيلاً قَلِيلاً.

  وتَبَرَّضَ سَمَلَ الحَوْضُ: إِذا كَانَ مَاؤُه قَلِيلاً فَأَخَذْتَهُ قَلِيلاً.

  وفي الحَدِيثِ: «ماءٌ قَلِيلٌ يَتَبَرَّضُهُ النَّاسُ تَبَرُّضاً

  «أَيْ يَأْخُذُونَه قَلِيلاً قَلِيلاً.

  ومن المَجَاز: تَبَرَّضَ الشَّيْءَ: أَخَذَه قَلِيلاً قَلِيلاً، وتَبلَّغَ به.

  ومِن المَجَازِ: تَبَرَّضَ فُلَاناً، إِذَا أَصَابَ مِنْهُ الشَّيْءَ قبْلَ⁣^(⁣١) الشَّيْءِ، أَوِ الشَّيْءَ بَعْدَ الشَّيْءِ، وتَبَلَّغَ به، كما في العبَابِ.

  * وممّا يُسْتَدْرَك عليه:

  تَبَرَّضَتِ الأَرْضُ: تَبَيَّن نَبْتُهَا، كذا في المُحْكَم. وبِئْرٌ بَرُوضٌ: قَلِيلَةُ الماءِ.

  وهو يَتَبَرَّضُ المَاءَ كُلَّمَا اجْتَمَع منه شَيْءٌ غَرَفَهُ.

  والابْتِرَاضُ: تَطَلُّبُ العَيْشِ من هُنَا وهُنَا.

  والْبَرَّاضُ، ككَتَّانٍ: الَّذِي يُنِيلُ الشَّيْءَ، وبه فُسِّرَ قَوْلُ الشَّاعِر:

  وقد كُنْتُ بَرَّاضاً لها قَبْلَ وَصْلِهَا ... فكَيْفَ ولَزَّتْ حَبْلَهَا بحِبَالِي⁣^(⁣٢)

  وقال اللَّيْثُ في مَعْنَاه: كُنْتُ أَطْلُبَها في الفَيْنَة بَعْدَ الفَيْنَة أَحْيَاناً، فَكيْفَ وقد عَلِقَ بَعْضُنَا ببَعْضٍ.

  ويُقَال: إِنَّ المَالَ لَيَتَبَرَّضُ النَّبَاتَ تَبَرُّضاً، وذلك قبْلَ أَنْ يَطُولَ ويَكُونَ فِيهِ شِبَعُ المَالِ.

  ويُقَال: مَا فيهِ إِلاَّ شُفَافَةٌ لا تَفْضُل إِلاّ⁣^(⁣٣) عن التَّبَرُّضِ، أَي التَّرَشُّف. مِنْ مالِهِ بُرَاضَةٌ، كثُمَامَةٍ، أَي القَلِيلُ، نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيّ.

  [بضض]: الْبَضُّ من الرِّجَالِ: الرَّخْصُ الجَسَدِ، عن الأَصْمَعِيّ، قال: وليْسَ من البَيَاضِ خَاصَّةً، ولكِنَّه من الرُّخُوصَةِ. وقال غيْرُهُ: هو الرَّقِيقُ الجِلْدِ المُمْتَلِئُ، كما في الصّحاح، وهي بِهَاء. قِيلَ: امرأَةٌ بَضَّةٌ: رَقِيقَةُ الجِلْدِ نَاعِمَةٌ، إِنْ كانَتْ بَيْضَاءَ أَوْ أَدْمَاءَ. وقال أَبو عَمْرو: هي اللَّحِيمَةُ البَيْضَاءُ. وقال اللِّحْيَانِيّ: هي الرَّقِيقَة الجِلْد الظَّاهِرَةُ الدَّم.

  وقال اللَّيْثُ: امْرَأَةٌ بَضَّةٌ: [تارَّةٌ]⁣^(⁣٤) نَاعِمَةٌ مُكْتَنِزَةُ الَّلحْمِ، في نَصَاعَةِ لَوْنٍ.

  والبَضُّ: اللَّبَنُ الحَامِضُ، كالبَضَّةِ. قال ابنُ شُمَيْلٍ: البَضَّةُ: اللبَنَةُ الحَارَّةُ الحَامِضَةُ، وهي الصَّقْرَةُ. وقال ابْنُ الأَعْرَابِيّ: سَقَانِي بَضَّةً وبَضّاً، أَي لَبناً حَامِضاً.

  وجَارِيَةٌ بَضِيضَةٌ، وبَاضَّةٌ، وبَضْبَاضَةٌ، أَي بَضَّةٌ، أَي كَنِزَةٌ تَارَّةٌ، في نَصَاعَةٍ. وقِيلَ: هي الناعِمَةُ، سَمْرَاءَ كانَت أَو بَيْضَاءَ.

  وبِئْرٌ بَضُوضٌ، كصَبُورٍ: يَخْرُجُ مَاؤُهَا قَلِيلاً قَلِيلاً، فهي قَلِيلَةُ الماءِ، ج بِضَاضٌ، بالكَسْرِ، وفي بعض النُّسَخ: بَضَائِضُ. وما فِي البِئْرِ بَاضُوضٌ، أَي بَلَلَةٌ، عن ابن عَبّادٍ.

  وقال أَبو سَعِيدٍ: مَا فِي السِّقَاءِ بُضَاضَةٌ من مَاءٍ، بالضَّمّ، أَي شَيْءٌ يَسِيرٌ. وقال غَيْرُه: ما في السِّقاءِ بَضِيضَةٌ كسَفِينَةٍ، أَي يَسِيرُ مَاءٍ.

  والبَضِيضَةُ: المَطَرُ القَلِيلُ، نَقَلَه الصَّاغَانيّ.

  والْبَضِيضَةُ، أَيْضاً: مِلْكُ اليَدِ، يُقَال: أَخْرَجْتُ له بَضِيضَتِي، أَي مِلْكَ يَدِي.

  وبَضَّ المَاءُ يَبِضُّ بَضّاً وبُضُوضاً وبَضِيضاً: سَالَ قَلِيلاً قَلِيلاً، وقِيلَ: رَشَحَ مِنْ صَخْرٍ أَو أَرْضٍ. وفي حَدِيث تَبُوكَ: «والعَيْنُ تَبِضُّ بِشَيْءٍ من مَاءٍ». وفي الصّحاح: ولا

(١) على هامش القاموس عن نسخة أَخرى: «بَعْدَ».

(٢) في التهذيب واللسان:

فكيف ولّدت حبلها بحباليا

(٣) سقطت لفظة «إلا» في الأَساس.

(٤) زيادة عن التهذيب واللسان.