وفلانٌ يتجشَّمُ المَجَاشِمَ ويتجسَّمُ المَعاظِمَ.

  وتجسَّمَ في عَيْني كذا: تَصَوَّر.

  وتجسَّمَ فلانٌ مِن الكَرَمِ، وكأَنَّه كَرَمٌ قد تجسَّمَ، وكلُّ ذلِكَ مجازٌ.

  [جشم]: جَشِمَ الأَمْرَ، كسَمِعَ، جَشْماً، بالفتحِ، وجَشامَةً: تَكَلَّفَه على مَشَقَّةٍ كَتَجَشِمَه.

  وأَجْشَمَني إيَّاهُ وجَشَّمَني: كَلَّفَنِي، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للأَعْشَى:

  فما أُجْشِمْتُ من إِتْيانِ قَومٍ ... هُمُ الأعْدَاءُ والأَكْبادُ سُودُ⁣^(⁣١)

  وفي حَدِيْث زَيْد بنِ عَمْرو بنِ نُفَيْلٍ:

  مَهْما تُجَشِّمُني فإِنِّي جاشِمُ

  وقالَ أَبو تُرابٍ: سَمِعْت أَبا مِحْجَنٍ وباهِليّاً تَجَشَّمْتُ الأَمْرَ وتَجَسَّمْتُه إذا حَمَلْت نَفْسَك عليه.

  وقالَ ابنُ السِّكِّيت: تَجَشَّمْتُ الأمْرَ: رَكِبْت أَجْشَمه، وتَجَشَّمْتُه إذا تَكَلَّفْتُه.

  والجَشَمُ، محرَّكةً: الثِّقَلُ. يقالُ: أَلْقَى عليَّ جَشَمَه أَي ثِقَلَه، زادَ الزَّمَخْشرِيُّ: أَو كُلْفَتَه، كالجَشْمِ، أَي بالفتحِ كما هو مُقْتَضى سِياقِه، والصَّوابُ أَنَّه بالضَّم كما قَيَّدَه الزَّمَخْشَرِيُّ في الأساسِ وهكذا هو مَضْبوطُ في اللّسانِ.

  والجَشَمُ، محرَّكةً: السِّمَنُ، عن أَبي عَمْرو.

  والجُشُمُ، بضمَّتَيْنِ: السِّمانُ مِن الرِّجالِ، عن ابنِ الأَعْرابيِّ.

  والجَشِيمُ كأَميرٍ: الغَلِيظُ. والذي في كتابِ كراعٍ: هو الجَشِمُ ككَتِفٍ.

  والجُشَمُ كصُرَدٍ⁣^(⁣٢): الجَوْفُ أَو الصَّدْرُ بِضُلوعِهِ المُشْتَمِلَةِ عليه. ويقالُ: جُشَمُ البَعيرِ: صَدْرُه وما غَشِي به القِرْنَ مِن صَدْرِه وسائِرِ خَلْقِه.

  ويقالُ: غَتَّه بجُشَمِه إذا أَلْقى صَدْرَه عليه.

  والجُشَمُ: الثِّقَلُ، اسمٌ مِن تَجَشَّمْتُ كذا وكذا، أَي فَعَلْته على كُرْهٍ ومَشَقَّةٍ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، وأَنْشَدَ للمَرَّار:

  يَمْشِينَ هَوْناً وبعد الهَونِ مِن جُشَمٍ ... ومِنْ جَنى غَضِيضِ الطَّرْفِ مَسْتُورِ⁣^(⁣٣)

  وبَنُو جُشَمٍ: أَحْياءٌ منِ مُضَرَ ومن اليَمَن ومن تَغْلِبَ، فالتي مِن مُضَرَهم: بَنُو جُشَمٍ بنِ قَيْسِ بنِ سعْدِ بنِ عجلِ بنِ لجيمِ بنِ بكْرِ بنِ وَائِلٍ، منهم: أَبو عيسَى محمدُ بنُ أَحْمدَ بنِ قطنِ بنِ خالِدٍ الجُشَمِيُّ مِن شيوخِ الدَّارْقطْنِيّ.

  والتي مِن اليَمَنِ هم: بَنُو جُشَم بنِ خيوان⁣^(⁣٤) بنِ نوفِ بنِ همدان والد حاشد القَبيلَة المَعْروفة باليَمَنِ، ومنهم:

  جُشَمُ بنُ حاشِدِ بنِ جُشَم، وأَوْلادُه أَسْعدُ ومالِكُ ومريدُ بَنُو جُشَم بنِ حاشِدٍ قَبائِلُ.

  والتي في تَغْلِبَ هم: بَنُو جُشَمَ بنِ بكْرِ بنِ حُبَيبِ بنِ عَمْرو بنِ غنمِ بنِ تَغْلِبَ، منهم: أَعْشَى بنِي تَغْلِبَ وهو القائِلُ:

  أَنا الجَشَمِيُّ من جُشَمِ بنِ بكْرٍ ... عَشِيَّة زغت طَرْفك بالبنانِ

  وفي ثَقِيفٍ: جُشَمُ بنُ ثَقِيفٍ، منهم عُثْمانُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ رَبيعَةَ قَتَلَه عليُّ يومَ حُنَيْن ومعه لواءُ المُشْرِكِيْن، وهو جَدُّ عبدِ الرَّحْمن بن أُمِّ الحَكَم.

  وفي هَوازِنَ: جُشَمُ بنُ مُعاوِيَةَ بنِ بكْرِ بنِ هَوازِن، أُمُّه عيبة، منهم: دريدُ بنُ الصّمَّةِ وأَبو الأَحْوص الفَقِيه وهو عَوْفُ بنُ مالِكٍ صاحِبُ ابنِ مَسْعودٍ.

(١) ديوانه ط بيروت ص ٦٣ والضبط عنه، وضبطت أجشمت بفتح الهمزة بالبناء للفاعل في اللسان.

(٢) على هامش القاموس: «قوله جُشُم، مصروف لأنه جعله كصُّرَدٍ، ثم رأت النحاس على المعلقات قال: ولم يصرف جشم، لأنه معدول عن جاشم وهو معرفة. يقال: جشمت الأمر أجشمه، إذا تكلفته على مشقة، اه. وعليه فقول المصنف: كصُرَد خاص بما قبله غير الأحياء. قاله نصر.

(٣) اللسان وفيه «ومن جناء غضيض».

(٤) في جمهرة ابن حزم ص ٣٩٢ «خيران» وفيها ص ٣٩٥ «خيَوان» كالأصل.