غارِمٍ، بالمُعْجمةِ، البُخارِيُّ الزَّنْدَنيُّ، هكذا نَسَبَه أَبو كامِلٍ البَصْريُّ البُخارِيُّ إلى زَنْدَنَة، كتب عندَ أَبي* عبدِ الله الحافِظُ غندار، أَو هو من زَنْدَلا من زَنْدَنَةَ، وهكذا نَسَبَه ابنُ ماكولا، فإنَّه فَرَّقَ بين التَّرْجَمَتَيْن، والحقُّ مع أبي⁣^(⁣١) كامِلٍ، فإنَّه أَعْرَف بأَهْلِ بِلَدِهِ، وإن لم يُقارِبْ ابن ماكولا في الحفْظِ والاتْقانِ، وجَدّه حمدان بنِ غارِمٍ عن خَلَف ابنِ هِشَامٍ البزَّارِ، وقد تقدَّمَ شيءٌ مِن ذلِكَ في غَرَمَ وفي زَنَدَ وأبو حامِدٍ أَحمدُ بنُ موسَى بنِ حاتِمِ بنِ عطيةَ بنِ عبْدِ الرَّحْمن عن سهْلِ بنِ حاتِمٍ؛ وابنُ عمِّه أَبو جَعْفرٍ محمدُ بنُ سعيدِ بنِ حاتِم عن سعيدِ بنِ مَسْعودٍ البُخارِيِّ وعُبَيْدِ الله بنِ واصِلٍ وأَبي صَفْوان إسْحق بنِ أَحمدَ البُخارِيّ، وعنه محمدُ بنُ حَمْزَةَ بنِ⁣^(⁣٢) ناقبٍ، تُوفي⁣^(⁣٣) سَنَة ٢٣٠، المحدِّثانِ، البُخارِيُّونَ.

  والعلَّامَةُ تاجُ الدِّيْن محمدُ بنُ محمدٍ الزَّنْدَنيُّ، مُقْرِئُ ما وراءَ النَّهْرِ، كَهْلٌ أَخَذَ عنه أَبو العلاءِ الفَرَضِيُّ وعظَّمَه، وممَّنْ عُدَّ في المُقْرئِينَ أَيْضاً أَبو طاهِرٍ نَصْرُ بنُ عليِّ بنِ إبراهيمَ الزَّنْدَنيُّ رَوَى عن أبي عليٍّ الكِسائيّ⁣^(⁣٤) نَقَلَه الحافِظُ، ¦.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  زَنْدَنْيا⁣^(⁣٥)، بالفتحِ للزَّاي والدالِ وسكونِ النُّونَيْن: قرْيَةٌ بنَسف، منها: الحاكِمُ أَبو الفَوارِسِ عبدُ المَلِكِ بنُ محمدِ ابنِ زكريا بنِ سميّ⁣^(⁣٦) النَّسفيُّ عن القاضِي أَبي نَصْر محمدِ بنِ محمدِ⁣^(⁣٧) بنِ نَصْر، وعنه عُمَرُ بنُ محمدِ بنِ أَحمدَ النَّسفيُّ تُوفي سَنَة ٤٩٥.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  [زندخن]: زندخانُ: قَرْيةٌ بسرخس، منها: أبو حَنِيفَةَ نُعْمانُ بنُ عبْدِ الجبَّارِ بنِ عبْدِ الحميدِ بنِ أحْمدَ الحَنَفيُّ⁣^(⁣٨) المحدِّثُ.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  [زندرمثن]: زُنْدَرْمِيثَن: قَرْيةٌ ببُخارى، منها: أَبو عَمْرو معبدُ بنُ عَمْرٍو البُخارِيُّ عن محمدِ بنِ زيادِ بنِ مَرْوان، وعنه ابْنُه حمدان.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  [زهدن]: رجُلٌ زَهْدَنٌ، كجَعْفَرٍ: أَي لَئِيمٌ، هكذا نَقَلَه كُراعٌ بالزَّاي كما في اللِّسانِ.

  [زون]: الزُّونُ، بالضَّمِّ: الصَّنَمُ وما يُتَّخَذُ إلهاً ويُعْبَدُ مِن دُون الله كالزُّورِ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لجريرٍ:

  يَمْشِي بها البَقَرُ المَوْشِيُّ أَكْرُعُه ... مَشْيَ الهَرابِذ تَبْغي بيعَةَ الزُّونِ

  وهو بالفارِسِيَّةِ: زون، بشمِّ الزاي والسِّيْن⁣^(⁣٩)؛ قالَ حُمَيْد:

  ذاتُ المَجُوسِ عَكَفَتْ للزُّونِ

  والزُّونُ، الرَّجُلُ القصيرُ، ويُفْتَحُ، والفتْحُ أَعْرَفُ.

  والزُّونُ: المَوْضِعُ تُجْمَعُ الأَصْنامُ فيه وتُنْصَبُ وتُزَيَّنُ؛ قالَ رُؤْبَة:

  وَهْنانةٌ كالزُّونِ يُجْلى صَنَمُه⁣^(⁣١٠)

  قيلَ: أَصْلُه مِنَ الزِّينَةِ.

  والزِّوَنُ، كخِدَبٍّ: القصيرُ، وهي زِوَنَّةٌ، بهاءٍ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

  والزُّوانُ، مُثَلَّثَةً: الزُّؤانُ، وهو ما يَخْرجُ مِنَ الطَّعامِ فيُرْمى به، وهو الرَّديءُ منه.

(*) بالاصل: «أبو» وما اثبتناه من قواعد اللغة.

(١) بالأصل «ابن».

(٢) في اللباب: «محمد بن محمد بن ناقب» وفي معجم البلدان: محمد بن حمزة بن يافث.

(٣) في معجم البلدان واللباب: سنة ٣٢٠، وقيدها ابن الأثير بالحروف.

(٤) في التبصير ٢/ ٦٦٧ الكشاني.

(٥) في معجم البلدان الياء قبل النون، والأصل كاللباب.

(٦) في اللباب: يحيى.

(٧) في اللباب: أحمد بن محمد بن أبي نصر.

(٨) اللباب: الحنيفي.

(٩) في اللسان: والشين.

(١٠) أراجيزه ص ٢٥٠ واللسان والتهذيب، وبعده في الديوان:

نضحك عن أشنب عذب ملثمه