يقالُ: حَفَر فلانٌ فأكْدَى إذا صادَفَها وفي الصِّحاح: بَلَغَ إلى الصلبِ.

  وسَأَله فأكْدَى: وَجَدَهُ مثْلَها، أَي مِثْلَ الكُدْيَةِ؛ عن ابنِ الأعْرابي؛ وقد كانَ قِياسُ هذا أن يقالَ فأكْدَاهُ ولكن هكذا حَكَاهُ.

  وَأَكْدَى الرَّجُلُ: بَخِلَ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه وابنُ القطَّاع، ولا توقُّفَ فيه كما زَعَمَه شيْخُنا.

  أَو قَلَّ خَيْرُه؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.

  أَو قَلَّلَ عَطاءَهُ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه. ككَدَى، كرَمَى، يَكْدِي كَدْياً، ولا قَلاقَةَ في العِبارَةِ كما زَعَمه شيْخُنا.

  وأَكْدَى المَعْدِنُ: لم يَتَكَوَّنْ به جَوْهَرٌ.

  وقالَ ابنُ القطَّاع: لم يَخْرجْ منه شيءٌ.

  ومِسْكٌ كدِيٌّ، كغَنِيِّ، وكَدٍ، كعَمٍ؛ الأخيرَةُ عن الزَّمخشرِي؛ لا رائِحَةَ له؛ وقد كَدِيَ كَدًى؛ وتقولُ: كَدِيَ بعْدَ ما قَدِيَ. وهو مجازٌ.

  وامْرأَةٌ مُكْدِيَةٌ، كمُحْسِنَةٍ: رَتْقاءُ.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  الكُدْيَةُ، بالضمِّ: شدَّةُ البَرْدِ، كالكادِيَة.

  وأَكْدَى: أَلَحَّ في المَسْألةِ؛ قال الشاعرُ:

  تَضَنُّ فنُعْفِيها إن الدارُ ساعَفَتْ ... فلا نحنُ نُكْدِيها ولا هي تَبْذُل⁣^(⁣١)

  والمُكْدِي مِن الرِّجالِ: مَنْ لَا يَثُوبُ له مالٌ ولا يَنْمِي، وقد أَكْدَى؛ أَنْشَدَ ثَعْلَب:

  وَأَصْبَحَتِ الزُّوّارُ بَعْدكَ أَمْحَلُوا ... وأُكْدِيَ باغِي الخَيْرِ وانْقَطَعَ السَّفْرُ

  والكُدْيَةُ، بالضمِّ: حرفَةُ السَّائِلِ المُلِح.

  وأَكْدَيْتُ الرَّجُلَ عن الشَّيءِ: رَدَدْته عنه.

  ويقالُ للرَّجُلِ عنْدَ قَهْرِ صاحِبهِ: أَكْدَتْ أَظْفَاركَ. وأَكْدَى: أَمْسَكَ عن العَطِيةِ وقَطَعَ؛ عن الفرَّاء؛ وقولُ الخَنْساء:

  فَتَى الفِتْيانِ ما بَلَغُوا مَداهُ ... ولا يُكْدِي إذا بَلَغَتْ كُداها⁣^(⁣٢)

  أَيْ لا يَقْطَع عَطاءَه ولا يُمْسك عنه إذا قَطَعَ غيرُهُ وأَمْسَك.

  وأَكْدَى المَطَرُ: قَلَّ ونَكِد؛ وقولُه تعالى: {أَعْطى قَلِيلاً وَأَكْدى}⁣^(⁣٣)، أَي قَطَع القَلِيل؛ كما في الصِّحاح.

  وقالَ أبو عَمْرٍو: أَكْدَى: مَنَعَ؛ وأَكْدَى: قَطَع؛ وأَكْدَى: انْقَطَعَ؛ وأَكْدَى النَّبْتُ: قَصُر من البَرْدِ؛ وأَكْدَى العامُ: أَجْدَبَ؛ وأَكْدَى: خابَ.

  وقالَ ابنُ الأعْرابي: أَكْدَى: افْتَقَرَ بعْدَ غِنًى: وأَكْدَى: قَمِئَ خَلْقه؛ وبَلَغَ الناسَ كُدْيَة فلانٍ: إذا أَعْطَى ثم مَنَعَ وَأَمْسَك.

  وقالَ أَبو زيْدٍ: كَدِيَ الجِرْوُ يَكْدَى كَدًى: وهو دَاءٌ يأْخُذُ الجِراءَ خاصَّةً يُصِيبُهَا منه قَيءٌ وسُعالٌ حتى يكونَ⁣^(⁣٤) بينَ أَعْينِها؛ نقلَهُ الجَوْهرِي وغيرُهُ.

  قال القالِي: يُكْتَبُ بِالياءِ.

  وفي كِتابِ الجيمِ للشَّيْباني: يقالُ: إنَّهُ لسَريعُ الكَدَى إذا كانَ سَريعَ الغَضَبِ.

  وقالَ ابنُ القوطية: كَدِيَ الغُرابُ كَدًى إذا حرَّكَ رأْسَه عنْدَ نَعِيقِه.

  وقالَ ابنُ القطَّاعِ: كَدِيَ الرَّجلُ: بَخِلَ زِنَةً ومعْنًى.

  وكَدِيَتْ أَصابعُه: كلَّتْ مِن الحفْرِ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.

  وكَدِيَ المَعْدِنُ: كأكْدَى؛ عن ابن القطَّاع.

  [كدو]: وكَدَاه، كرَماهُ: حَبَسَهُ وشَغَلَهُ. يقالُ: ما كَدَاكَ عنِّي: أَي مَا حَبَسَكَ وشَغَلَكَ.

  وكَدَا وَجْهَهُ كَدْواً: خَدَشَهُ.

(١) اللسان والتهذيب بدون نسبة.

(٢) ديوانها ط بيروت ص ١٣٩ وفيه «يكدّى» والمثبت لَضبط اللسان.

(٣) سورة النجم، الآية ٣٤.

(٤) التهذيب: «يكوى ما بين عينيها» وفي الصحاح: «يكوى بين عينيها.