واعْتَكَلا وأَيَّما اعْتِكالِ

  والعَوْكَلانِيُّون: بَنُو عبدِ اللهِ بنِ موسَى الكاظِمِ بَطْنٌ، كأَنَّهم نَزِلُوا عَوْكَلان قَبِيلة أَو بَلَد.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  [عكبل]: العَكْبَلُ كجَعْفَر الشَّديدُ. وبلا لامٍ: اسمُ رجُلٍ، كما في اللِّسَانِ، وقد أَهْمَلَه الجماعَةُ.

  [عكزل]: العَكازِيلُ: أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللّسَانِ.

  وقالَ ابنُ عَبَّادٍ: هي براثِنُ الأَسَدِ، كما في العُبَابَ، ولم يَذْكر لها واحِداً.

  [علل]: العَلُّ والعَلَلُ، محرَّكةً: الشَّرْبَةُ الثانيةُ، أَو الشُّرْبُ بَعْدَ الشُّرْبِ تِباعاً، عَلَلٌ بَعْدَ نَهَلٍ.

  عَلَّ بنَفْسِه يَعِلُّ ويَعُلُّ، مِن حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ، يَتعدَّى ولا يَتعدَّى، يقالُ: عَلَّتِ الإِبِلُ تَعِلُّ وتَعُلُّ إِذا شَرِبَت الشُّرْبةَ الثانية.

  وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: عَلَّ الرَّجُلُ يَعِلُّ من المَرَضِ، وعَلَّ يَعِلُّ ويَعُلُّ من عَلَل الشَّرابِ.

  قالَ ابنُ بَرِّي: وقد يُسْتَعْمَل العَلَلُ والنَّهَل في الرَّضاع كما يُسْتَعْمَل في الوِرْد، قالَ ابنُ مُقْبل:

  غَزَال خَلاء تَصَدَّى له

  فتُرْضِعُه دِرَّةً أَو عِلالاً⁣^(⁣١)

  واسْتَعْمَلَهما بعضُ الأَغْفالِ في الدُّعاء والصَّلاة، فقال:

  ثُمَّ انْثَنَى منْ بعد ذا فَصَلَّى

  على النَّبِيِّ نَهَلاً وعَلَّا⁣^(⁣٢)

  وعَلَّه يَعِلُّه ويَعُلُّه، من حَدَّي ضَرَبَ ونَصَرَ، عَلًّا وعَلَلاً وأَعَلَّهَ إِعْلالاً: سَقَاه السَّقْيَة الثانِيَة.

  قالَ الاصْمَعِيُّ: إذا وَرَدَتِ الإبِلُ الماءَ فالسَّقْيَة الأُوْلَى النَّهَل والثانِيَةُ العَلَل. وأَعَلُّوا: عَلَّتْ إِبِلُهُم أَي شَرِبَتْ العَلَل.

  وهذا طعامٌ قد عُلَّ منه أَي أُكِلَ منه، عن كراعٍ.

  وتَعَلَّلَ بالأَمْرِ أَي تَشاغَلَ، أَو تَعَلَّلَ به تَلَهَّى وتَجَزَّأَ، كما في الصِّحاحِ، كاعْتَل، قالَ:

  فاسْتَقْبَلَتْ لَيْلَة خِمْسٍ حَنَّان

  تَعْتلُّ فيه برَجِيع العِيْدان⁣^(⁣٣)

  أَي أَنَّها تَشاغَلُ بالرَّجِيعِ الذي هو الجِرَّة تُخْرِجها وتَمْضَغُها.

  وتَعَلَّلَ بالمرأَةِ: تَلَهَّى بها، ومنه سُمِّي العَلُّ للَّذي يَزُورهُنَّ.

  وتَعَلَّلَتِ المرأَةُ من نِفاسِها أَي خَرَجَتْ منه وطَهُرت وحَلَّ وَطْؤُها كتَعَالَّتْ، وتُخَفَّفُ اللّامُ أَيْضاً.

  وعَلَّلَهُ بطَعامٍ وغيرِهِ كالحدِيثِ ونحوِه تَعْلِيلاً: شَغَلَهُ به، كما تُعَلِّلُ المرأَةُ صَبيَّها بشيءٍ من المَرَقِ ونحوِه ليَجْزأَ به عن اللَّبَن، قالَ جَرِيرٌ:

  تُعَلِّل وهي ساغِبَةٌ بَنِيها

  بأَنْفاسٍ من الشَّبْمِ القَراحِ⁣^(⁣٤)

  والتَّعِلَّةُ، بفتحٍ فكَسْرٍ فتَشْدِيدِ لامٍ مَفْتُوحة، والعَلَّةُ، بالفتحِ، والعُلالَةُ، بالضمِ: ما يُتَعَلَّلُ به الصَّبيُّ ليَسْكت.

  وفي حدِيثِ أَبي حَثْمة يَصِف التَّمْرَ: «تَعِلَّة الصَّبيِّ وقِرَى الضَّيْفِ».

  والعُلالَةُ أَيْضاً والعُراكَةُ والدُّلاكَةُ: ما حُلِبَ بعد الفِيقَةِ الأُوْلَى، هكذا في النسخِ، ونَصُّ ابنِ الأَعْرَابيِّ: ما حَلَبْتَ قبْل الفِيقَة الأُوْلَى وقَبْل أَنْ تَجْتَمِعَ الفِيقَة الثانِيَةَ، وفي الصِّحاحِ: هي الحَلْبةُ بَيْن الحَلْبَتَيْن. وأَيْضاً: بقِيَّةُ اللَّبَنِ في الضَّرْعِ وغيرِهِ مِن بقِيَّةِ السَّيْرِ وجَرْي الفَرَسِ، ويقال لأَوَّل جَرْي الفَرَسَ بُدَاهَة، وللَّذي يكونُ بَعْده: عُلالَة، قالَ الأَعْشَى:

  إِلَّا بُدَاهة أَو عُلا

  لَة سابِحٍ نَهْدِ الجُزَارَة⁣^(⁣٥)

(١) اللسان.

(٢) اللسان.

(٣) اللسان بدون نسبة.

(٤) اللسان.

(٥) ديوانه ط بيروت ص ٧٨ برواية: «إلّا عُلالة أو بداهة» والمثبت كرواية اللسان، وانظر التهذيب والمقاييس ٤/ ١٣.