[نعم]:
وِالأَنْظامُ، بالفتْحِ: نَفْسُ البيضِ المُنْتَظِمِ، كأَنَّه مَنْظومٌ في سلْكٍ.
وِالأَنْظامُ من الرَّمْلِ: ضَفِرتُه، وهي ما تَعَقَّدَ منه كنِظامِهِ وِإِنْظامتِه، بكسْرِهِما.
وِالأَنْظامُ: كُلُّ خَيْطٍ نُظِمَ خَرَزاً، والجَمْعُ أَناظِيمُ، وكَذلِكَ مَسْكِنُ الضَّبَّة.
وِقالَ ابنُ شُمَيْلٍ: النَّظِيمُ، كأَميرٍ: الشِّعْبُ فيه غُدُرٌ وقِلاتٌ مُتواصِلَةٌ قَريبٌ بعضُها من بعضٍ، سُمِّي به لأَنَّه نَظَم ذلِكَ الماء، والجَمْع نُظْم، بالضمِّ.
وِقالَ غيرُهُ: النَّظِيمُ من الرُّكِيِّ ما تَناسَقَ فِقَرُهُ(١) على نَسَقٍ واحِدٍ.
وِالنَّظِيمُ: ع، مِن عارِضِ اليَمامَةِ؛ قالَ ابنُ هَرْمة:
عَفت دارها بالرَّقْمَتَيْن فأَصْبَحَتْ ... سويقة منها أَقْفَرَتْ فنَظِيمها(٢)
وقالَ مَرْوان:
إذا ما تَذَكَّرتُ النَّظِيمَ ومُطرقاً ... حَنَنْتُ وأَبْكاني النَّظِيمُ ومطرقُ(٣)
كالنَّظيمَةِ وهو مَوْضِعٌ في شعْرِ عَدِيّ بنِ الرقاعِ(٤)، قالَهُ ياقوتُ.
وِالنَّظَّامُ، كشَدَّادٍ: لَقَبُ إبراهيمَ بنِ سَيَّارٍ أَبي إبْراهيم المُعْتزليّ المُتَكَلِّمِ في دَوْلَةِ المُعْتَصِم، كانَ يقولُ: إنَّ الأَلوانَ والطّعومَ والرَّوائحَ والأَصْواتَ أَجْسامٌ، وإنَّ العادِلَ لا يَقْدرُ على الظُّلْم؛ وكان يُدْمِن الخَيْر(٥)، وتَبِعَه طائِفَةٌ مِن المُعْتَزلَةِ.
وِأَيْضاً: لَقَبُ محمدِ بنِ عَبدِ الجَبَّارِ، الشَّاعِرِ الأَنْدَلُسِيِّ؛ ذَكَرَه الأَميرُ.
وِنِظامٌ، ككِتابِ: جَدُّ جَدِّ الأَعْشَى الهَمْدانِيِّ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عَبدِ اللهِ بنِ الحَارِثِ، ويقالُ: اسْمُه عبدُ الرحمنِ بنُ الحَرِثِ كما في أَنْسابِ ابنِ الكَلْبي، وهو مِن بَنِي مالِكِ بنِ جشمِ بن حاشِدٍ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه:
نَظْمُ الحَنْظلِ: حبُّه في صِيصائِهِ.
وِالانْتِظامُ: الاتِّساقُ.
وِتَناظَمتِ الصُّخورُ: تلاصَقَتْ.
وِنَظَمَ الحَبْلَ: شَكَّه.
وِنَظَمَ الخَوَّاصُ المُقْلَ: ضَفَرَهُ.
وِالنَّظائِمُ: شَكائِكُ الحَبْلِ.
وِانْتَظَمَ الصَّيْدَ: طَعَنَه أَو رَمَاهُ حتى يُنْفِذَهُ، وقيلَ: لا يقالُ انْتَظَمَه حتى يَجْمَعَ رَمْيَتَيْن بسَهْمٍ أَو رمحٍ.
وِالنَّظْمةُ: كواكِبُ الثّرَيَّا؛ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.
وِتَنَظَّمَ الكَلامَ وِانْتَظَمَه: نظمه.
وهذان البَيْتانِ يَنْتَظمُهما معنًى واحِدٌ.
وجاءَ نِظامٌ مِن جَرادٍ: أَي صَفٌّ.
وِنَظَمتِ النَّخْلَةُ: قبِلَتِ اللَّقاحَ، وخَرْدَلَتْ: لم تَقْبَلْه.
ورجُلٌ نَظَّامٌ وِنِظِّيمٌ، كشَدَّادٍ، وسِكِّيت، كَثيرُ نَظْم الشِّعْرِ.
وِنَظَمَ القُرْآنِ: لَفَظَه، وهي العبارَةُ التي تَشْتَمِل عليها المُصاحِفُ صيغَةً ولُغَةً.
[نعم]: النَّعيمُ وِالنُّعْمَى، بالضَّمِّ مَقْصوراً: الخَفْضُ والدَّعَةُ والمالُ كالنِّعْمَةِ، بالكسْرِ. يقالُ: فلانٌ واسِعُ النّعْمَةِ أَي واسِعُ المالِ، كما في الصِّحاحِ.
قالَ الرَّازي: النِّعْمةُ المَنْفعَةُ المَفْعولَةُ على جهَةِ الإِحْسانِ إلى الغيرِ، قالَ: فخرَجَ بالمَنْفعةِ المَضرَّة المَخْفيَّة، والمَنْفعَةُ المَفْعولَةُ لا على جهَةِ الإِحْسانِ إلى الغيرِ بأَنْ قَصَدَ الفَاعِل نَفْسه كمَنْ أَحْسَن إلى جارِيَةٍ ليَرْبَح
(١) على هامش القاموس عن إحدى النسخ: على نَسَقٍ.
(٢) معجم البلدان لابن هرمة. من أبيات. برواية: بالبرقتين.
(٣) معجم البلدان.
(٤) وهو قوله:
(وعدن يباكرن النظيمة مربعاً ... جزأن فلا يشرين إلا النقائعا
(٥) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: الخير، كذا بالنسخ، وحرره».