[بهز]:
٥١٢، وضَبَطَه السَّمْعَانِيُّ بالمُثَنَّاةِ فَوْقُ، بدل المُوَحَّدة، وسيأْتي في موضعه.
وطِينُ الإِبْلِيزِ، بالكَسْرِ: طِينُ مِصْرَ، وهو ما يُعْقِبُه النِّيلُ بعدَ ذَهَابِه عن وَجْهِ الأَرْض، أَعْجَمِيَّة، والعامّة تقول بالسين.
* ومما يستدرك عليه:
رَجُلٌ بِلِزٌ، أَي خَفِيفٌ.
وبَلازكِرْدُ(١) - بالفَتْح - قريةٌ بين إِرْبِلَ وأَذرْبَيجَانَ، نقله الصاغانيّ.
وبالوز: قريةٌ بنَسَا، على ثلاثة فَراسخَ، منها الإِمامُ أَبو العَبّاس الحَسَنُ بنُ سُفْيَانَ بنِ عامرٍ البَالُوزِيّ النَّسَوِيّ إِمامُ عَصْره.
[بلعز]: * ومما يستدرك عليه:
البَلَاعِزَةُ: قومٌ من العَرَب ذَوُو مَنعَةٍ يَنزلُون أَفْرِيقِيَة وأَطرافَ طَرابُلُسِ الغَرْب، نُسِبُوا إِلى جَدٍّ لهم لُقِّب ببَلْعَز، كما أَخْبَرَني بذلك صاحِبُنَا الشيخ المُعَمَّر أَبو الحَسَن عليّ بن محمّد البَلْعَزِيّ الطَّرَابُلُسِيّ، خادِمُ وَلِيّ الله سيِّدِي محمَّدٍ العَيّاشِيّ الأُطْرُوش.
[بلنز]: البَلَنْزَى، كحَبَنْطَى، أَهمله الجوهريُّ، وقال ابنُ الاعْرابيّ: البَلَنْزَى والجَلَنْزَى: الغَلِيظُ الشَّدِيدُ من الجِمالِ، هكذا أَوردَه الأَزهريُّ في الرُّباعَيّ، عنه، واستطردَه الصاغَانيّ في «بلز» ولم يُفْرِدْه بتَرْجَمَةٍ.
* ومما يستدرك عليه:
بَلَنْز، كسَمَنْد: ناحيَةٌ بَحْريّة، بينها وبين سَرَنْدِيبَ مَسِيرَةُ أَيّامٍ، تُجْلَبُ منها رِماحٌ خَفِيفَةٌ.
[بهرز]: * ومما يستدرك عليه:
بَهَارِزُ(٢) كمَسَاجِدَ: قَرْيَةٌ ببَلْخ، منها أَبو عبد الله بَكْر بن محمّد بن بَكْرٍ البَلْخِيّ البَهارِزيّ: رَوَى عن قُتَيْبَةَ بنِ سَعِيد.
[بهز]: البَهْزُ، كالمَنْعِ: الدَّفْعُ العَنِيفُ والتَّنْحِيَةُ، يقال: بَهَزَهُ عنه بَهْزاً.
والبَهْزُ: الضَّرْبُ والدَّفْعُ في الصَّدْرِ باليَدِ والرِجْل أَو بِكِلْتَا اليَدَيْنِ، وفي الحديث: «أُتِيَ بِشَارِبٍ فخُفِقَ بالنِّعَالِ وبُهِزَ بالأَيْدِي» قال ابن الأَعرابيّ: هو البَهْزُ واللهْزُ. بَهَزَهُ ولَهَزَه، إِذَا دَفَعَه، والبَهْزُ: الضَّرْبُ بالمِرْفَقِ.
ورَجُلٌ مِبْهَزٌ، كمِنْبَرٍ: دَفّاعٌ، من ذلك، عن ابن الأَعْرَابِيّ وأَنشد:
أَنا طَلِيقُ الله وابنُ هُرْمُزِ ... أَنْقَذَني من صاحِبٍ مُشَرَّزِ(٣)
شَكْسٍ على الأَهْلِ مِتَلٍّ مِبْهَزِ ... إِنْ قامَ نَحْوِي بالعَصَا لم يُحْجَزِ
وبَهْزٌ: حَيٌّ من بَنِي سُلَيْم، قال الشاعر:
كانَتْ أَرِبَّتَهُمْ بَهْزٌ وغَرَّهُمُ ... عَقْدُ الجِوَارِ وكانُوا مَعْشراً غُدُرَا(٤)
قلتُ: وهم بَنُو بَهْزِ بن امرِئ القَيْس بن بُهْثَةَ بن سُلَيْم، مِنْهُم حَجَّاجُ(٥) بنِ عِلَاط بن نُوَيْرَةَ بن جَبْر بن هِلَال السُّلَمِيّ؛ وضَمْرَةُ بنُ ثَعْلَبَةَ، البَهْزِيّانِ الصَّحابِيّانِ، الأَخِير نَزَلَ حِمْصَ، ورَوَى عنه يَحْيَى بن جابِرٍ، وحَدِيثُه في مُسْنَدِ أَحْمَد.
* ومما يستدرك عليه:
البَهْزُ الغَلَبَةُ.
وهُمْ بَنُو بَهْزَة، أَي أَوْلادُ عَلَّةٍ، الواحد ابنُ بَهْزَةَ، قاله الزَّمخْشريّ: وبَاهَزْتُه الشيْءَ، أَي باردته(٦) إِيّاه. ولو عَلِمْتُ أَنَّ الظُّلْمَ يَنْمِي لَتَبَهَّزْتُ أَشياءَ كَثِيرَةً، أَي عمِلْتُ أَشياءَ. نقله الصاغانيّ.
(١) قيدها في معجم البلدان: «بلا سكرد» بالسين.
(٢) قيدها في معجم البلدان: «بهارزة».
(٣) المشرّز من المشارزة المشارّة بين الناس.
(٤) نسبه بحواشي المطبوعة الكويتية لأبي ذؤيب.
(٥) في القاموس: «الحجاج» بألف ولام.
(٦) في التكملة «بادرته».