الدَّارَقُطْنِيُّ وتُوُفِّيَ ببغدادَ سنة ٣٥٥. وفي الأَساس: تقول: نَكَبُوا الجِعَابَ وسَكَبُوا النُّشَّابَ، ومَعَهُ جَعْبَةٌ فيها بَنَاتُ المَوْتِ، وهو جَعَّابٌ حَسَنٌ الجِعَابَةِ، وجَعَّبَ لِي فأَحْسَنَ.

  وجَعَبَه كَمَنَعَه جَعْباً: قَلَبَه، وجَعَبَه جَعْباً: جَمَعَه وأَكْثَرُهُ في الشَّيْءِ اليَسِيرِ: وضَرَبَه فَجَعَبَه جَعْباً وجَعَفَه إِذا صَرَعَه وضَرَبَ به الأَرْضَ، كجَعَّبَه بالتَّثْقِيلِ تَجْعِيباً وجعْبَأَه جَعْبَأَةً فانْجَعَبَ وتَجَعَّبَ وتَجَعْبَى وجَعْبَيْتُه جِعْبَاءً فَتَجَعْبَى: يَزِيدُونَ فيه اليَاءَ كما قالوا سَلْقَيْتُه من سَلَقَه. وجَعَبَ⁣^(⁣١).

  والجَعْبُ بفَتْح فسُكُونٍ، كذا في الأُصول، والذي في نسخة لسان العرب: الجَعْبَةُ: الكُثْبَةُ، وفي نسخة «الكُثَيْبَةُ»⁣^(⁣٢) بالتصغيرِ، من البَعْرِ تقُولُ العرَبُ: واللهِ لَا أُعْطِيهِ جَعْباً، إِذا أَومَؤُوا إلى الشَّيْءِ اليَسِيرِ.

  والجُعْبُ بالضَّم: ما انْدَالَ أَي خَرَجَ من تحْتِ السُّرَّةِ إِلى القُحْقُح، كهُدْهُدٍ.

  والجَعْبِيُّ، بالفَتْح: ضَرْبٌ من النَّمْل، قال الليث: هو نَمْلٌ أَحْمَرٌ، ج جَعْبِيَّاتٌ: وبِخَطِّ بَعْضِهِم مِنَ المُقَيِّدِينَ الجُعَبَى كالأُرَبَى أَي بالضَّمِّ فالفَتْح، قال شيخُنَا: وهو الذي صحَّحَه ابن سيِدَه، وعَلَى هذا ج جُعَبَيَات، والجِعِبَّى كالزِّمِكَّى ويُمَدُّ فَيُقَالُ: الجِعِبَّاءُ، وكذا، الجَعْرَاءُ⁣^(⁣٣) والنَّاطِقَةُ الخَرْسَاءُ: الاسْتُ ونحوُ ذلكَ أَي ليَشْمَلَ العَظْمَ المُحِيطَ به، كَذَا فَسَّره الجوهريُّ، وفَسَّرَه بالعَجُزِ كُلِّه أَيضاً كذا في حاشية شيخِنا، كالجِعِبَّاءَةِ بزيادة الهَاءِ والجَعْبَاءِ كالصَّحْرَاءِ.

  والمِجْعَبُ كَمِنْبَرِ مِنَ الرِّجَالِ: [الصِّرِّيعُ]⁣^(⁣٤) الذي يَصْرَعُ ولَا يُصْرَعُ.

  والأَجْعَبُ: الرَّجُلُ البَطِينُ الضَّخْمُ الضَّعِيفُ العَمَلِ. نقله الصاغانيّ.

  والمُنْجَعِبُ وفي نسخة المُتَجَعِّبُ: المَيِّتُ.

  والجُعْبُوبُ بالضَّمِّ: الضَّعِيفُ الذي لَا خَيْرَ فيه، أَو الجُعْبُوبُ: النَّذْلُ، أَو هو مِثْلُ دُعْبُوبٍ وجُعْسُوسٍ: القَصِيرُ الدَّمِيمُ وجَمْعُه جَعَابِيبَ أَنْشَد ابنُ بَرِّيٍّ لسَلَامَةَ بنِ جَنْدَلٍ:

  لا مُقْرِفينَ ولا سُودٍ جَعَابِيبِ

  وقِيلَ: هو الدَّنِيءُ من الرِّجَالِ.

  وفي النوادر للِّحْيانيُّ: جَيْشٌ يَتَجَعْبَى ويَتَحَرْبىَ⁣^(⁣٥) وَيَتَقَبْقَبُ وَيَتَدَرْبَى⁣^(⁣٦) ويَتَهَبْهَبُ: يَرْكَبُ بعضُه بعضاً.

  والجَعْبَاءُ: الضَّخْمَة الكَبِيرَةُ يَحْتَمِلُ أَن يكونَ صفةً للمرأَةِ وللاسْتِ والنَّمْلَةِ والناقةِ والشاة.

  [جعتب] [جعثب]: جُعْثُبُ كقُنْقُذٍ أَهمله الجوهريُّ، وهو بالمثلثة في سائر النسخ، وقال ابن دريد: هو بالتاء المُثَنَّاةِ الفوقيةِ (اسْمٌ) مأْخوذٌ من فِعْلٍ مُمَاتٍ.

  والجَعثبَةُ⁣^(⁣٧): الحِرْصُ والشَّرَهُ والنَّهْمَةُ، عن ابن دريد.

  [جعدب] الجُعْدُبَةُ بالضَّمِّ كالكُعْدُبَةِ، أَهمله الجوهريّ، وقال ابن الأَعرابيّ: هي نُفَّاخَاتُ المَاءِ التي تكونُ من مَاءِ المَطَرِ وقِيلَ: الكُعْدُبَةُ والجُعْدَبَةُ: بَيْتُ العَنْكَبُوتِ، عن أَبي عمرٍو، وأَثْبَتَ الأَزهريُّ القَوْلَيْنِ مَعاً، وفي لسان العرب: الجُعدُبَة: الحَجَاةُ والحَبَابَةُ، وفي حديث عَمْرٍو: «أَنَّه قال لِمُعَاوِيَةَ: لَقَدْ رَأَيْتُكَ بالعِرَاقِ وإِنَّ أَمْرَكَ كَحُقِّ الكَهْدَلِ⁣^(⁣٨) أَو كالجُعْدُبَةِ أَو كالكُعْدُبَةِ» والجُعْدُبَةُ: ما بَيْنَ صِمْغَيِ الجَدْيِ منَ اللِّبَاءِ عندَ الولَادَةِ، وقال الأَزهريُّ: جُعْدُبَةُ بِلَا لَامٍ: رَجُلٌ مَدَنِيٌّ وجُعْدُبٌ بِلَا هَاءٍ اسمٌ⁣^(⁣٩) وفي لسان العرب: الجُعْدُبَةُ من الشيء⁣^(⁣١٠): المُجْتَمِعُ منه [عن ثعلب]⁣^(⁣١٠).

  [جعشب]: الجَعْشَبُ بالشِّينِ المُعْجَمَةِ أَهمله الجوهريّ، وصاحب اللسان، وقال ابن دريد: هُوَ الرَّجُلُ الطَّوِيلُ الغَلِيظُ، نقله الصاغانيُّ.

  [جعنب]: الجَعْنَبُ، أَهْمله الجوهريُّ، وقال ابن دريد:

  هو القصِيرُ، ويقال: الجَعْنَبَةُ: الحِرْصُ عَلَى الشَّيْءِ، نقله

(١) كذا بالأصل، وربما زيدت سهواً من الناسخ.

(٢) في القاموس: «الكثيبة» وبهامشه «الكثبة» وضبطت في اللسان: الكَثِيبَةُ.

(٣) اللسان: الجعواء.

(٤) زيادة عن القاموس.

(٥) عن اللسان، وبالأصل: ويتجربل.

(٦) عن اللسان، وبالأصل: «ويتدرى».

(٧) في نسخة من القاموس: والجعتبة.

(٨) في النهاية واللسان: «الكَهُول» وبهامش المطبوعة المصرية: «قوله الكهدل كجعفر ذكر في القاموس من جملة معانيه العنبكوت وحقها بيتها كما في النهاية اه».

(٩) في إحدى نسخ القاموس: «وجعدب بالضم اسم».

(١٠) زيادة عن اللسان.