وأَرضٌ⁣^(⁣١) تِيهٌ، بالكسْرِ، وتَيْهاءُ ومَتِيهَةٌ، كسَفِينَةٍ؛ ومَثَّلَه الجوْهرِيُّ بمَعِيشَةٍ، وهو أَوْلى، قالَ: وأَصْلُها مَفْعِلَة؛ وتُضَمُّ المِيمُ وكَمَرْحَلَةٍ ومَقْعَدٍ: أَي مُضِلَّةٌ واسِعَةٌ لا أَعْلامَ فيها ولا جِبالَ ولا آكامَ؛ وقالَ الشاعِرُ:

  تَقْذِفُه في مِثلِ غِيطانِ التِّيهْ ... في كلِّ تِيهٍ جَدْوَلٌ تُؤَتِّيهْ⁣^(⁣٢)

  عَنَى به التِّيهَ من الأرضِ.

  وتَيَّهَهُ⁣^(⁣٣): ضَيَّعَهُ.

  وقالَ أَبو تُرابٍ: سَمِعْتُ عَرَّاماً يقولُ: تاهَ بَصَرُهَ يَتِيهُ، مثْلُ تافَ، وذلكَ إذا نَظَرَ إلى الشيءِ في دَوامٍ.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  رجُلٌ تَيْهانُ وتَيَّهانُ: إذا كانَ جَسُوراً يرْكَبُ رأْسَه في الأُمورِ؛ وكَذلِكَ جَمَلٌ تَيْهانٌ، وناقَةٌ تَيْهانَةٌ؛ قالَ:

  تَقْدُمُها تَيْهانةٌ جَسُورُ ... لا دِعْرِمٌ نامَ ولا عَثُورُ⁣^(⁣٤)

  ورجُلٌ تائِهٌ: ضالٌّ مُتَكَبِّرٌ، أَو ضالٌّ مُتَحَيِّرٌ.

  وتاهَتْ به سَفِينَتُه: ضَلَّتْ.

  وتَيَّه نَفْسَه: أَهْلَكَها، أَو حَيَّرَها.

  وبَلدٌ أَتيهُ لا يُهْتدَى إليه وفيه.

  وأَرْضٌ مُتَيِّهَةٌ، كمحَدِّثَةٍ؛ ومنه قوْلُه:

  مُشْتَبِه مُتَيِّه تَيْهاؤُه⁣^(⁣٥)

  ورجُلٌ مِتْيَهٌ، كمِنْبَرٍ: كَثيرُ التِّيهِ، أَو كَثيرُ الضَّلالِ؛ قالَ رُؤْبَة:

  يَنْوي اشْتِقاقاً في الضَّلالِ المِتْيَهِ⁣^(⁣٦)

  ضُبِطَ كمقْعَدٍ.

  وتاهَ عنِّي بَصَرُكَ: إذا تَخَطَّى؛ عن أَبي تُرابٍ.

  وهو أَتْيَهُ الناسِ: أَي أَحْيرُهم، والواوُ أَعَمُّ.

  والتِّيهُ، بالكسْرِ: مَوْضِعٌ تاهَ فيه بنُو إسْرائيلَ بينَ مِصْرَ والعقَبَة فلم يَهْتدُوا للخُرُوجِ منه.

  والتياهةُ: بَطْنٌ مِنَ العَرَبِ سَكَنُوا التِّيه.

  وأَبو الهَيْثم بنُ التَّيَّهانِ الأَنْصارِيُّ: صَحابِيُّ، واسْمُه مالِكُ.

  والتِّيَهُ، كعِنَبٍ، لُغَةٌ في التِّيهِ بمعْنَى الصَّلَفِ، هكذا ضَبَطَه الملا عبدُ الحكيمِ في حواشِي البَيْضاوي.

  قالَ شيْخُنا: ولا أَدْرِي ما صحَّته.

فصل الثاء مع الهاءِ

  هذا الفَصْلَ ساقِطٌ برمَّتِه من الصِّحاحِ.

  [ثوه]: الثَّاهَةُ: أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

  وقالَ ابنُ سِيدَه: هي اللهاةُ أَو اللِّثَةُ؛ قالَ: وإِنَّما قَضَيْنا على أَنَّ أَلِفَها واوٌ لأنَّ العَيْنَ واواً أَكْثَر منها ياءً، وهكذا أَوْرَدَه الصَّاغاني في التكْمِلَةِ.

  [ثهه]: ثَهْثَهَه الثَّلْجُ: أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.

  وقالَ الصَّاغانيُّ: أَي ذابَ؛ هكذا أَوْرَدَه في تكْمِلَتِه.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  [ثفه]: في هذا الفصلِ: ثفهَتِ الناقَةُ: أَكَلَتْ، مثْلُ نفهَتْ بالنونِ، في رِوايَةِ النَّسفي، ذَكَرَه الجلالُ في التَّوْشِيحِ أَثْناءِ الصَّومِ؛ ونَقَلَه شيْخُنا، ¦.

(١) على هامش القاموس عن نسخة: «تَيْهٌ و».

(٢) اللسان.

(٣) على هامش القاموس عن نسخة: تَتْييهاً.

(٤) اللسان والتهذيب والتكملة والأول في الأساس.

(٥) اللسان والتهذيب بدون نسبة.

(٦) اللسان والتهذيب.