هذه المادّةَ بعد «قطمر» مِمّا يُوهمُ أَن المِيمَ زائدةٌ وأَنّ أصلها «قطر»، فالصوابُ أَنْ يُذْكَر في موْضعه ومظنَّته، وهو إِمامُ أَهْل التَّحْقيق، ومثْلُ هذا لم يَكَدْ يَخْفَى عَلَيْه إِلّا أَنَّه سَبَق قَلَمُه، ولم يَتَروَّ فيه. وقولُ شَيْخنا: إِلَّا إِذا دَعَت ضَرُورَة إِلخ، قلْتُ: وأَيُّ ضَرُورة أَكْبَرُ من هذه، فتأَمَّلْ بالإِنْصاف، ودعْ سبيلَ الاعْتساف.

  والقِمَطْرُ: المِقْطَرةُ التي تُجْعَلُ في أَرْجُل الناسِ نَقَلَه الصاغَانيّ، وقد تَقَدَّم «المقْطرَة» في موْضعه قريباً.

  والقِمَطْرَى: مِشْيةٌ في اجْتمَاعٍ.

  وفي التَّهْذيب: ومن الأَحَاجي: ما أَبْيضُ شَطْراً، أَسْوَدُ ظَهْراً، يَمْشِي قِمَطْراً، ويَبُول قَطْراً؟ وهو القُنْفُذُ. ويَمْشِي قِمَطْراً: أَي مُجْتَمِعاً. وكُلُّ شَيْءٍ جَمَعْتَه فقد قَمْطَرْتَه.

  وقُمْطِرَ اللَّبَنُ، بالبِنَاءِ على المَجْهُول، وأَخَذَه قُمَاطِرٌ، كعُلابِطٍ: وهو خُبْثٌ يَأْخُذُه من الإِنْفَحَةِ، كذا نقله الصاغانيّ.

  وكَلْبٌ قِمَطْرُ⁣^(⁣١) الرِّجْلِ: به عُقّالٌ من اعْوِجَاجِ ساقَيْهِ، قال الطِّرِمّاحُ يَصِفُ كَلْباً.

  مُعِيدِ قِمَطْرِ الرِّجْلِ مُخْتَلِفِ الشَّبَا ... شَرَنْبَثِ شَوْكِ الكَفِّ شَثْنِ البَرَاثِنِ

  ويَوْمٌ قُمَاطِرٌ كعُلابِطٍ، وقَمْطَرِيرٌ، وكذا مُقْمَطِرٌّ: مُقَبِّضُ ما بَيْنَ العَيْنَيْنِ لِشِدّتِه، وقِيل: شَدِيدٌ غَلِيظٌ، قال الشاعِر:

  بَنِي عَمِّنا هَلْ تَذْكُرُونَ بَلاءَنا ... عَلَيْكم إِذا ما كَانَ يَوْمٌ قُمَاطِرُ

  واقْمَطَرَّ يَوْمُنا: اشْتَدَّ.

  وقال الله ø: {إِنّا نَخافُ مِنْ رَبِّنا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً}⁣^(⁣٢). جاءَ في التَّفْسِير أَنَّه يُعَبِّسُ الوَجْهَ فيَجْمَع ما بَيْنَ العَيْنَين، وهذا سَائغٌ في اللُّغَة.

  وشَرٌّ قَمْطَرِيرٌ: شَدِيدٌ.

  وقال اللَّيْث: شَرٌّ قُمَاطِرٌ وقِمْطَرٌ⁣^(⁣٣)، وأَنشد:

  وكُنْتُ إِذا قَوْمِي رَمَوْنِي رَمَيْتُهم ... بِمُسْقِطَةِ الأَحْمالِ فَقْماءَ قِمْطَرِ

  واقْمَطَرَّت العَقْرَبُ: اجْتَمَعَتْ بنَفْسِهَا وعَطَفَتْ ذَنَبَهَا، فهي مُقْمَطِرَّةٌ.

  وقَمْطَرَ: اجْتَمَعَ.

  وقَمْطَرَهُ: جَمَعَه.

  والمُقْمَطِرُّ: المُجْتَمِع.

  وقَمْطَرَ الجَارِيَةَ قَمْطَرَةً: جامَعَها. وقَمْطَرَ القِرْبَةَ قَمْطَرَةً: شَدَّها بالوِكَاءِ، وقَمْطَرَ القِرْبَةَ أَيضاً: مَلأَهَا؛ عن الِّلحْيَانيّ.

  * ومما يستدرك عليه:

  ذِئْبٌ قِمَطْرُ الرِّجْلِ: شَدِيدُها.

  وشَرٌّ مُقْمَطِرٌّ: شَدِيدٌ.

  واقْمَطَرّ عليه الشيءُ: تَزَاحَمَ.

  واقْمَطَرَّ لِلشَّرِّ: تَهَيَّأَ، كاحْرَنْبَى، واحْرَنْفَشَ، وانْتَفَشَ، وازْبَأَرَّ، قال ساعِدَةُ:

  بَنُو الحَرْبِ أُرْضِعْنَا بِهَا مُقْمَطِرَّةً ... فَمَنْ يُلْقَ مِنَّا يُلْقَ سِيدٌ مُدَرَّبُ

  ويقال: اقْمَطَرَّت عليه الحِجَارَةُ: أَي تراكَمَتْ وأَظَلَّت.

  وقَمْطَرَ العَدْوَ⁣^(⁣٤): هَرَبَ؛ عن ابن الأَعرابيّ.

  ويُقَال: اقْمَطَرَّت الناقَةُ، إِذا رَفَعَتْ ذَنَبَهَا وجَمَعَتْ قُطْرَيْهَا وزَمَّتْ بأَنِفِهَا.

  والمُقْمَطِرُّ: المُنْتَشِر.

  واقْمَطَرَّ الشيءُ: انْتَشَرَ. وقيل: تَقَبَّضَ، كأَنَّهُ ضِدٌّ. قال الشاعِر:

  قد جَعَلَتْ شَبْوَةُ تَزْبَئِرُّ ... تَكْسُو اسْتَهَا لَحْماً وتَقْمَطِرُّ

  وأَبو الحُسَيْنِ محمّدُ بنُ جَعْفَرِ بنِ حَمْدَانَ القَمَاطِرِيّ: بَغْدَادِيٌّ، حَدّثَ عنه الدّارَقُطْنِيّ:

  [قنر]: القَنَوَّر، كهَبَيَّخ: الشَّدِيدُ الضَّخْمُ الرأْسِ من كلِّ

(١) كذا بالقاموس واللسان والتكملة، وضبطت في التهذيب بكسر الطاء، وجميعه ضبط قلم.

(٢) سورة الإنسان الآية ١٠.

(٣) في التهذيب بكسر الطاء وفي اللسان بفتحها وسكونها، ضبط قلم.

(٤) ضبطت عن التهذيب.