ولَحْمٌ مَعْبُوطٌ: لم يُنَبِّبْ فيه سَبُعٌ، ولم تُصِبْه عِلَّةٌ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ. وأَنْشَدَ للَبِيدٍ:

  ولا أَضِنُّ بمَعْبُوطِ السَّنَامِ إِذا ... كانَ القُتَارُ كما يُسْتَرْوَحُ القُطُرُ⁣^(⁣١)

  واعْتَبَطَ فُلاناً: قَتَلَه ظُلْماً لا عَنْ قِصَاصٍ، قاله الخَطّابِيُّ، وهو مَجَازٌ. وقال الصّاغَانِيُّ: اسْتَعار الاعْتِباطَ، وهو الذَّبْحُ بغيرِ عِلَّةٍ، للقَتْلِ بغَيْر جِنَايَةٍ.

  والعَبْطُ: الرِّيبَة.

  وأَديمٌ⁣^(⁣٢) عَبِيطٌ: مَشْقوقٌ.

  وعَبَطَ النَّبَاتُ الأَرْضَ: شَقَّها.

  والعَابِطُ: الكَذَّابُ.

  واعْتَبَطَ عِرْضَه: شَتَمَه وتَنَقَّصَه، وكذلِكَ عَبَطَه، وهو مَجَازٌ وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ:

  وعَبْطِهِ عِرْضِي أَوَانَ مَعْبَطِهْ

  والاعْتِبَاطُ: الوَعْكُ، وقد اعْتُبِطَ، إِذا وُعِكَ.

  واعْتُبِطَ: جُرِحَ.

  والعَبِيطُ: الأَهْوَجُ، كالمَعْبُوطِ، ومَصْدَرُه العَبَاطَةُ، بالفَتْحِ.

  [عثلط]: لَبَنٌ عُثَلِطٌ، كعُلَبِط وعُلابِط: خَاثِرٌ ثَخِينٌ، نَقَلَهُ الجَوهَرِيُّ عن الأَصْمَعِيِّ، وأَبو عَمْرٍو مِثْلُه، وكذلِكَ: عُجَلِطٌ وعُكَلِطٌ، قال: وهو قَصْرُ عُثَالِطٍ وعُجَالِطٍ، وقيل: هو المُتَكَبِّدُ الغَلِيظُ. وأَنْشَد:

  أَخْرَسُ في مَجْزَمِهِ عُثَالِطُ⁣^(⁣٣)

  يقالُ: لَبَنٌ أَخْرَسُ، إِذا كان خاثِراً لا يُسْمَعُ له صَوتٌ، وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ:

  فاسْتَوْبَلَ الأَكْلَةَ من ثُرُعْطُطِهُ ... والشَّرْبَةَ الخَرْساءَ من عُثَلِطِهْ

[عجلط]

  لَبَنٌ عُجَلِطٌ وعُجَالِطٌ، كعُثَلِطٍ وعُثَالِطٍ زِنَةً ومَعْنًى، كتَبَ هذا الحَرْفَ بالأَحْمَرِ، كأَنَّهُ مُسْتَدْرَكٌ على الجَوْهَرِيِّ، وليس كذلِكَ، فإِنَّه ذَكَرَه في تَرْجَمَةِ «عثلط» جَمْعاً للنّظائرِ. وأَنْشَدَ:

  كَيْفَ رَأَيْتَ كُثْأَنَيْ عُجَلِطِهْ ... وكُثْأَةَ الخَامِطِ من عُكَلِطِه⁣^(⁣٤)

  وأَنْشَدَ أَيْضاً للرّاجِزِ:

  ولو بَغَى أَعْطَاهُ تَيْساً قافِطَا ... ولَسَقَاهُ لَبَناً عُجَالِطَا

  نَعَمْ يُقَال: إِنَّهُ كانَ يَنْبَغِي أَنْ يُفْرِدَ الجَوْهَرِيُّ تركيب «ع ج ل ط» بعدَ ذِكْرِه إِيّاه في تركيبِ «ع ث ل ط».

  ويُقَال: العُجَلِطُ، والعُجَالِطُ، والعُجَالِدُ: هو اللَّبَنُ الخَاثِرُ جدًّا، وهو المُتَكَبِّدُ الغَلِيظُ.

  قال ابنُ بَرِّيّ: ومّما جاءَ على فُعَلِلٍ: عُثَلِطٌ وعُجَلِطٌ وعُكَلِطٌ وعُمَهِجٌ، لِلّبَن الخاثِرِ. والهُدَبِدُ: الشَّبْكَرَةُ في العَيْن. ولَيْلٌ عُكَمِسٌ: شديد الظُلْمَة، وإِبِلٌ عُكَمِسٌ، أَي كَثِيرَةٌ. ودِرْعٌ دُلَمِصٌ، أَي بَرّاقَةٌ. وقِدْرٌ خُزَخِزٌ، أَي كَبِيرَةٌ.

  وأَكلَ الذِّئْبُ من الشّاةِ الحُدَلِقَ، وماءٌ زُوَزِمٌ: بَيْنَ المِلْحِ والعَذْبِ، ودُوَدِمٌ: شَيءٌ يُشْبِهُ الدَّمَ يَخْرُجُ من السَّمُرَةِ. قال: وجاءَ فَعَلُلٌ مِثَالٌ وَاحِدٌ: عَرَتُنٌ، محذُوف من عَرَنْتُنٍ.

  [عذط]: العِذْيَوْطُ، والعُذْيُوط، والعِذْوَطُ، كحِرْذَوْنٍ⁣^(⁣٥)، وعُصْفُورٍ، وعِتْوَرٍ، الأَولَى نقلَها الجَوْهَرِيُّ، والثّانِيَةُ نَقَلَهَا صاحِبُ اللِّسَانِ عن ثَعْلَبٍ، والثّالِثَةُ نقَلَهَا الصّاغَانِيُّ عن ابْنِ عبَّادٍ: التَّيْتَاءُ، وهو الَّذِي يُحْدِثُ عندَ الجِمَاعِ، أَو هُو الَّذِي إِذا أَتَى أَهْلَه أَكْسَلَ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لامْرَأَةٍ:

  إِنّي بُلِيتُ بِعِذْيَوْطٍ به بَخَرٌ ... يكادُ يَقْتُلُ مَنْ نَاجَاهُ إِنْ كَشَرا

  ج: عذْيَوْطُونَ، وعَذَايِيطُ، وعَذَاوِيطُ، الأَخِيرَةُ على غَيْرِ قِيَاسٍ. والمَرْأَةُ عِذْيَوْطَةٌ، وقد عَذْيَطَ يُعَذْيطُ عَذْيَطَةً، والاسْمُ العَذْطُ، نَقَلَه اللَّيْث. أَوْ لا يُشْتَقُّ منه فِعْلٌ، مثل الزُّمَّلِقِ، لأَنَّهُ خِلْقَةٌ، قالَهُ المُفَضَّلُ بنُ سَلَمَة في كِتَاب

(١) في الديوان: بمعروف بدل بمعبوط فلا شاهد في هذه الرواية.

(٢) اللسان: وثوب عبيط.

(٣) في اللسان: «مخرمه» وفي التهذيب: «مجزمة».

(٤) كثأة اللبن: ما علا الماء من اللبن الغليظ وبقي الماء تحته صافياً. لسان.

(٥) عن القاموس وبالأصل «كحردون».