اللهُ أَعْطَانِيكَ غيرَ أَحَدَلَا ... ولا أَصَكَّ أَو أَفَجَّ فَنْجَلَا⁣^(⁣١)

  والفجْفجُ، كَفَدْفَدٍ وهُدْهُدٍ وخَلْخَالٍ الرّجْلُ الكَثِيرُ الكلامِ والفخرِ المُتَشبِّعُ بما ليس عِندَه. وقيل: هو الكثيرُ الصِّياحِ والجَلَبَةِ. وقيل: هو الكثيرُ الكلامِ بلا نِظَامٍ.

  والأُنثى بالهاءِ. وفيه فَجْفَجَةٌ. وأَنشد أَبو عُبَيْدَةَ لأَبي عارِمٍ الكِلابيّ في صفةِ بَخيل⁣^(⁣٢):

  أَغْنَى ابنُ عَمْرٍو عَن بَخِيلٍ فَجْفَاجْ ... ذِي هَجْمَةٍ يُخْلِفُ حَاجَاتِ الرَّاجْ

  شُحْمٍ نَواصِيهَا عِظَامِ الإِنْتَاجْ ... مَا ضَرَّهَا مَسُّ زَمَانٍ سَحّاجْ

  وفي حديث عثمانَ: «إِنّ هذا الفَجْفَاجَ لا يَدْرِي أَين اللهُ ø»، هو المِهْذَارُ المِكْثَارُ من القَوْلِ. قال ابن الأَثير: ويروى: «البَجْباجَ»، وهو بمعناه أَو قريبٌ منه.

  وعن ابن الأَعرابيّ: الفُجُج، بضمّتينِ: الثُّقَلاءُ من النّاس.

  والإِفْجِيجُ، بالكسر، الوَادِي، أَو الواسعُ منه، وهو مَعْنَى⁣^(⁣٣) الفجّ. أَو الضَّيِّق⁣^(⁣٤) العَميق، ضِدُّ. ووادٍ إِفْجِيجٌ: عَمِيقٌ؛ يَمَانِيَةٌ. وبعضُهُم يَجعل كلَّ واد إِفْجِيجاً؛ وبه صَدَّرَ المُصَنِّف.

  والفُجَّةُ، بالضّمّ: الفُرُجَةُ بين الجَبَلينِ.

  وحافِرٌ مُفِجٌّ: أَي مُقبَّبٌ وَقَاحٌ؛ وهو محمودٌ.

  * وممّا يستدرك عليه:

  الفِجَاجُ: الظَّلِيمُ يَبِيضُ واحدةً. قال:

  بيضاء مِثْل بَيْضَةِ الفِجَاجِ

  وفَجَّ الفَرسُ وغيرُه: هَمَّ بالعَدْوِ.

  وعن ابن سيده: الفَجّانُ: عُودُ الكِبَاسَةِ. قال: وقَضَيْنَا بأَنّه فَعْلان لغَلَبة باب «فَعْلان» على باب «فَعّال»، أَلَا تَرى إِلى قوله ﷺ للوفد القائلين له: نحن بنو غَيّانَ فقال: بلْ أَنْتُم بنو رَشْدَانَ»، فحمله على باب «غ وى»، ولم يحمله على باب «غ ى ن» لغلبة زيادة الأَلف والنّون.

  وفي أَحاجِيهم: ما شَيْءٌ يُفَاجُّ ولا يَبُول؟ هو [المِنضَدَة]⁣^(⁣٥) شيءٌ كالسَّريرِ له أَربعُ قوائمَ⁣^(⁣٦)، وهذا من الأَساس.

  [فحج]: فَحَجَ كمَنَعَ، هكذا في سائر الأُمّهَات والأُصول مضبوطاً بالقَلَم. وقال شيخُنَا: قلت: المعروفُ في الفعل من الأَفْحَج أَنه بكسر العين⁣^(⁣٧)، كما في غيرهِ من أَوْصافِ العُيوب، ويدلُّ لذلك مَجِيءُ مَصْدرِه مُحَرَّكاً، ووصفه على أَفْعَل. انتهى. وفي الصّحاح: فَحَجَ⁣^(⁣٨) يَفْحَج فَحْجاً - بفتح العين كذا ضَبطه أَبو سَهْلٍ بخطّه -. تَكَبَّرَ⁣^(⁣٩). وفَحجَ في مِشْيته: إِذا تَدَانَى صُدُورُ قَدَمَيْه وَتَبَاعَدَ عَقِبَاه، وتَفَحَّجَ ساقَاه، ودَابَّةٌ فَحْجَاءُ، كَفَحَّجَ، مُشَدَّداً، وتَفَحَّجَ وانْفَحَجَ.

  وفي اللسان: الفَحَجُ: تَبَاعُدُ ما بين أَوْسَاطِ السَّاقَيْنِ في الإِنْسَانِ والدَّابَّة. وقيلَ: تَبَاعُدُ ما بين الفَخِذَينِ. وقيل: تباعُدُ ما بين الرِّجْلَيْنِ. والنَّعْتُ أَفْحَجُ. والأُنثى فَحْجَاءُ.

  وقد فَحِجَ فَحَجاً وفَحْجَةً، الأَخيرة عن اللِّحْيَانيّ.

  وهو أَفْحَجُ بَيِّنُ الفَحَجِ، محرَّكةٌ: الذي في رِجْلَيْه اعْوِجَاجٌ.

  وفي الحديث في صفَة الدَّجّال: «أَعْوَر أَفْحَج».

  وحديث الذي يُخَرِّب: الكعبة «كأَنِّي به أَسوَدَ أَفْحَجَ يَقْلَعُها حَجَراً حَجَراً».

  وقال أَبو عمرٍو: التَّفَحُّج: مثل التَّفَشُّجِ، وهو التَّفْرِيجُ بين الرِّجْلَيْنِ، إِذا جَلَسَ، وكذلك التَّفْحِيج مثلُ التَّفْشِيج.

  وأَفْحَجَ: أَحْجَمَ. وأَفْحَجَ عَنْه: انْثَنَى.

  وأَفْحَجَ حَلُوبَتَهُ، إِذا فَرَّجَ مَا بَيْن رِجْلَيْهَا ليَحْلُبَهَا.

  * ومما يستدرك عليه:

(١) الفنجل: الذي يمشي الفنجلة. وهو أن يمشي مفاجّاً أي مباعداً ما بين فخذيه.

(٢) عن اللسان وبالأصل «نخل».

(٣) الأصل واللسان، وفي التهذيب: بمعنى.

(٤) في القاموس: «والضيق» وأشار إلى روايته بهامش المطبوعة المصرية.

(٥) زيادة عن الأساس.

(٦) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله أربع قوائم. قال في الأساس: يضعون عليه النضد». في الأساس: نضدهم.

(٧) ومثله في اللسان والصحاح.

(٨) كذا، وفي الصحاح: فَحِجَ يَفْحَجُ فَحْجاً.

(٩) لم يرد هذا المعنى لا في الصحاح ولا في اللسان ولا في التهذيب ولا التكملة.