والعُكْوةُ، بالضمِّ: المِغْزلُ؛ هنا محلُّ ذِكْره.

  وناقَةٌ عَكْواءُ الذَّنَب: أَي غَلِيظَة العَقَدِ.

  [عكي]: ي عَكَى بإِزارِهِ يَعْكِي عَكْياً: أَهْمَلَهُ الجوهريُّ.

  وقالَ ابنُ سِيدَه: أَغْلَظَ مَعْقِدَهُ؛ واوِيٌّ يائيٌّ.

  وعَكَى زَيدٌ: ماتَ، كعَكَّى، بالتّشْديدِ، وأَعْكَى، الثلاثَةُ عن أَبي عَمْرٍو.

  والعاكِي: المَيِّتُ؛ عنه أَيْضاً.

  وأَيْضاً: الغَزَّالُ الذي يَبيعُ العُكَا، بالضَّمِّ، جَمْعُ عُكْوَةٍ، وهو الغَزْلُ الذي يَخْرُجُ من المِغْزَلِ قبْلَ أَن يُكبَّبَ على الدُّجاجَةِ، وهي الكُبَّة؛ قالَهُ الصَّاغاني.

  وهذا المعْنَى لم يَسْبِقْ له حتى يُحِيلَ عليه، فهو إحالَةٌ على مَجْهولٍ، وأَيْضاً: فإنَّ الأحْرى ذِكْرُه في الوَاوِيِّ.

  والعاكِي: المُولَعُ بشُرْبِ⁣^(⁣١) العَكِيِّ، كغَنِيِّ، وفي المُحْكم بضمِّ العَيْن والكافِ المَفْتوحة، لسَوِيقِ المُقْلِ؛ عن أَبي عَمْرٍو.

  وأَعْكاهُ: أَوْثَقَه في الحَديدِ.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  عَكَى بالمكانِ: أَقامَ.

  والعاكِي: المُقِيمُ.

  وعَكَى الضَّبُّ بذَنَبِه يَعْكِيه: لَواهُ.

  وجاءَ مُعْكِّياً، كمُحدِّثٍ: أَي عنْدَ عكْوَةِ الذَّنَبِ.

  [علو]: وعُلْوُ الشَّيءَ، مُثَلَّثَةٌ، وعُلاوَتُه، بالضَّمِّ، وعالِيَتُه: أَرْفَعُه. تقولُ: قَعَدْت عُلْوه وفي عُلْوِه، يتعَدَّى إليه الفِعْلُ بحَرْفٍ وبغيرِ حَرْفٍ.

  وفي الصِّحاح: عُلْوُ الدَّارِ وعِلْوُها: نَقِيضُ سُفْلها. وعَلا الشَّيءُ عُلُوًّا، كسُمُوِّ، فهو عَلِيٌّ، كغَنِيِّ، وعَلِيَ، كرضِيَ، وتَعَلَّى؛ وقيلَ: تَعلَّى إذا عَلا في مُهْلةٍ.

  وعَلاهُ وعَلا به عُلُوَّا واسْتَعْلاهُ واعْلَوْلاهُ وأَعْلاهُ وعَلَّاهُ، بالتَّشديدِ، وعالاهُ وعالى به: كلُّ ذلكَ إذا صَعِدَهُ جَبَلاً كانَ أَو دَابَّةً.

  والحُروفُ المُسْتَعْلِيَةُ سَبْعةٌ: الصادُ والغَيْن والقافُ والضادُ والخاءُ والطاءُ والظاءُ يَجْمَعُها قوْلك: صَغَقَ ضَخْطَظٍ، وما عَداها مُنْخَفِضٍ، ومَعْنى الاسْتِعْلاء أن تَتَصَعَّدَ في الحَنَك الأَعْلى فأرْبَعةٌ بأَطْبَاق والغَيْن والخَاء والقافُ لا إِطْبَاق فيها.

  والعَلاءُ، كسَماءٍ: الرَّفْعَة.

  وأَيْضاً: اسْمُ⁣^(⁣٢) رجُلٍ، سُمِّي بذلكَ، وهو مَعْرفَةٌ بالوَضْعِ دونَ اللامِ، فمن ذلكَ العَلاءُ بنُ الحَضْرميّ مِن الصَّحابَةِ.

  وعَلا النَّهارُ: ارْتَفَع، كاعْتَلَى واسْتَعْلى.

  وعَلا الدَّابَّةَ يَعْلُوها: رَكِبَها، وكذلكَ كلّ شيءٍ.

  وأَعْلَى عنه: إذا نَزَلَ عنه، كذا في النُّسخِ والصَّوابُ عنها.

  وعَلِيَ في المَكارِمِ، كرضِيَ، عَلَا⁣^(⁣٣)، مَقْصورٌ، وفي الصِّحاحِ بالمدِّ، وعَلَا عُلُوَّا، كسُمُوِّ: لُغَتانِ، قال الشَّاعِرُ:

  لمَّا عَلَا كَعْبُك لي عَلِيتُ⁣^(⁣٤)

  فجَمَعَ بَيْنَ اللُّغَتَيْنِ، قالَهُ الجوهريُّ.

  ورجلٌ عالي الكَعْبِ: أَي شريفٌ؛ وفي حديثِ قيلَةَ: «لا يزالُ كَعْبُكِ عالِياً»، أَي لا تَزَالِينَ شَريفَةً مُرْتفِعة على مَنْ يعادِيكِ.

(١) والمُولَعُ بشَرْبِ العُكَى لسويقِ المُقْلِ، هكذا رأيته بنسخة المؤلف مشكولاً مخفف العين وعليه خطه، قلت: والصواب: ضبطه لها في حرف الكاف ولفظه: والعُكَّى كرُبَّى: شنقيطي (هامش القاموس).

(٢) في القاموس بالرفع منونة، وأضافها الشارح فخففت.

(٣) في القاموس: علاءً، بالمد كالصحاح.

(٤) الرجز لرؤبة كما في اللسان، وهو في ديوانه ص ٢٥، والصحاح وفيه: «بي» بدل: لي، والمقاييس ٤/ ١١٣ وبعده:

دفعك دأدأني وقد جريت

وقد صوب ابن سيده رواية: الصحاح وقال: أي أعلاني، لأن الهمزة والباء يتعاقبان.