ومحمّدُ بنُ عَتِيرَةَ الفَزَارِيُّ كسَفِينَة: مُحَدِّثٌ، رَوَىَ عن الشَّعْبِيّ.

  وقَلْعَةُ عُمَارَةَ، بالضَّمّ،⁣^(⁣١) ابنُ عُتَيْر، كزُبَيْرٍ: بفارِس، وعُتَيْرٌ هذا هو عُتَيْرُ بنُ كِدَام، قاله الصّاغانيّ، ويُوجَد في غالِب النُّسخ عِمَارَة، بالكسر، وهو خَطَأٌ، وسيأْتِي ضَبْطُه أَيضاً في «ع م ر».

  وعُتَيْرٌ، كزُبَيْر: صحابِيٌّ بَدْريٌّ، رَوَى عنه سُلَيْمَانُ الأَزْدِيّ، أَو هو عُثَيْرٌ بالمُثَلَّثَةِ، هكذا ضَبَطُوه بالوَجْهَيْن.

  وقال المُبَرَّدُ: عِتْوَرٌ، بالرّاءِ، كدِرْهَمٍ: اسمُ وادٍ خَشِنِ المَسْلَكِ، من العَتَرِ، وهو الشِّدَّةُ، وليس بتَصْحِيفِ عِتْوَد، بالدال، وجاءَ على فِعْوَل من الأَسماءِ عِتْوَدٌ وعِتْوَرٌ وخِرْوَعٌ وذِرْوَدٌ⁣^(⁣٢)، نقله الصاغانيّ.

  * ومما يستدرك عليه:

  رَجُلٌ مُعَتَّرٌ، كمُعَظَّمٍ، غَلِيطٌ كثيرُ الَّلحْمِ.

  ورجُلٌ مُعتّر: شِرِّيرٌ، شامية.

  وقولُ الشاعِرِ:

  فخَرَّ صَرِيعاً مِثْلَ عاتِرَةِ النُّسُكْ

  [فإِنه]⁣^(⁣٣) وضَعَ فاعِلاً مَوضع مَفْعُول، وله نَظَائِرُ، وقد يَكُونُ على النَّسَبِ، قال اللَّيْث: وإِنّمَا هي مَعْتُورَةٌ وهي مثل {عِيشَةٍ راضِيَةٍ}، وإِنّمَا هي مَرْضِيَّة.

  والعِتْرُ، بالكسر: المَذْبُوح. ويقال: هذِه أَيامُ تَرْجِيبٍ وتَعْتَار.

  وَعَتَرَ المَرْأةَ عَتْراً: نَكَحَهَا، وهذِه عن ابنِ القَطّاع.

  والعِتْرَةُ: ساقُ الشَّجَرَةِ، قاله ابنُ الأَعرابيّ.

  وفي الأَساس: وأَغْصَانُ الشَّجَرَة: عِتْرَتُهَا، وعَمُودُهَا الشَّجَرَةُ⁣^(⁣٤)، انتهى.

  ومعْتَرٌ، كمِنْبَرٍ: اسم رَجُل. وفي الحديث ذُكِرَ العِتْرُ، وهو بالكَسْر جَبَلٌ بالمَدِينَةِ من جَهَةِ القِبْلَة. يقال له المشدر⁣^(⁣٥) الأَقْصَى، ذكره أَبو عُبَيْدٍ، ونقله صاحبُ اللّسانِ. قلت: وليس هو تصحيف عير.

  وفي خُزَاعَةَ عَتْرَةُ بنُ عَمْرِو بنِ أَفْصَى، بالفتح، ذكره الصّاغانِيُّ، وقيل هو بزاي ونون، وسيأْتي.

  وعُتَرُ بنُ بَكْرِ بنِ تَيْمِ اللّات بن رُفَيْدَة، كزُفَرَ، ذَكَرَه الحافِظُ، وقيل هو بإعجام الغين، والموحدة.

  ومحمّدُ بنُ عِتْرَةَ المَوْصَلِيُّ، بالكسر، يَرْوِي عن محمّدِ بنِ أَحمد بنِ أَبِي المنى، وحفيده عبدُ القادِرِ بنُ محمّدِ بن محمَّدٍ، نَزِيلُ بغدادَ، معروف.

  ومِعْتَرُ بنُ بَوْلان، كمِنْبَرٍ، في طَيِّئْ، وبِنْتُه عُقْدَةُ بنتُ مِعْتَرٍ.

  وأَبو كَعْب بنُ مَسْعُودِ بنِ مِعْتَرٍ، ذَكَرَه ابنُ حَبِيب.

  [عثر]: عَثرَ، كضَرَبَ ونَصرَ وعَلِمَ وكَرُمَ يَعْثِرُ ويَعْثُرُ ويَعْثَرُ، الثالثةُ عن اللِّحْيَانِي عَثْراً، بالفتح، وعَثِيراً، كأَمِير، وعِثَاراً، ككِتَابٍ، وتَعَثَّرَ، إِذا كَبَا.

  وقد عَثرَ في ثَوْبِه، وخَرَجَ يَتَعَثَّرُ في أَذْيَالِه، وعَثرَ به فَرَسُه فسَقَطَ.

  وفي التهذيب: عَثَرَ الرَّجُل يَعْثُر عَثْرَةً، وعَثَرَ الفَرَسُ عِثَاراً، قال: وعُيُوبُ الدَّوَابِّ تَجِيءُ على فِعَالٍ مثل العِضَاضِ والعِثَارِ والخِرَاظِ [والضِّراح]⁣^(⁣٦) والرِّمَاحِ وما شَاكَلَهَا.

  ومن المَجَاز: عَثرَ جَدُّه، يَعْثُرُ ويَعْثَرُ: تَعِسَ، على المَثَلِ، وأَعْثَرَهُ الله تعالَى، وعَثَّرَه تَعْثِيراً، فيهِمَا، وأَنشد ابنُ الأَعْرَابِيّ:

  فَخَرَجْتُ أُعْثَرُ فِي مَقَادِمِ جُبَّتِي ... لَوْلَا الحَيَاءُ أُطَرْتُهَا إِحْضَارَا

  هكذا أَنشده أُعْثَرُ، على صيغَةِ ما لم يُسَمَّ فاعلُه، ويُرْوَى أَعْثُر.

(١) ضبطت في القاموس بالكسر.

(٢) ورد في معجم البلدان (عتور): خروع وعتور وذرود عن غير المبرد. قال: ولم يأت غيرهما - يعني من الأسماء على فِعْوَل.

(٣) زيادة عن اللسان.

(٤) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: عترتها وعمودها الشجرة، عبارة الأساس هكذا: وأغصان الشجرة عترتها عمود الشجرة.

(٥) لم يرد في اللسان، وفي معجم البلدان (عتر): المستنذر الأقصى.

(٦) زيادة عن التهذيب.