فيُخْبِرُ أَعداءَهم⁣^(⁣١)، وقيل: هو الذي يَكُونُ مع القَوْمِ [يَتحدّثون]⁣^(⁣٢) فَيُنِمُّ عَلَيْهِم، وامْرَأَةٌ قَتَّاتَةٌ وقَتُوتٌ: نَمُومٌ، والقَسَّاسُ: الذي يَسْأَل عن الأَخبارِ ثم يَنِمُّهَا، وفي الحديث: «لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَتَّاتٌ» ويجمع على قُتَّاتٍ، بالضّمّ، ككُتَّاب.

  والتَّقْتيتُ: جَمْعُ الأَفَاوِيَهِ كُلِّها في القِدْرِ وطَبْخُها، ولا يُقَال: قُتِّتَ، إِلا الزَّيْتُ بهذه الصِّفة⁣^(⁣٣)، قال الأَزْهَرِيّ: يُنَشُّ بالنَّارِ كما يُنَشُّ الشَّحْمُ والزُّبْدُ، وقال: والأَفْوَاهُ من الطِّيبِ كثيرَةٌ.

  وزَيْتٌ مُقَتَّتٌ، إِذا أُغْلِيَ بالنّار ومَعَه أَفْوَاهُ الطِّيبِ.

  ودُهْنٌ مُقَتَّتٌ: مُطَيَّبٌ طُبخَ فيه الرَّياحِينُ يُتَعَالَجُ به للرَّيَاحِ أَو خُلِط بأَدْهَانٍ طَيِّبَةٍ غيرها، وهذا عن ثعلب.

  وفي الحديث: «أَنَّه ﷺ ادَّهَنَ بِزَيْت غَيْرِ مُقَتَّتٍ وَهُو مُحْرِمٌ» أَي غير مُطَيَّبٍ، وقيل: الذي فيه الرَّيَاحِينُ، يُطْبَخُ بها الزَّيْتُ بَحْتاً لا يُخَالِطُهُ طِيبٌ، قاله ابنُ الأَثير.

  وقال خالد بن جَنْبَةَ: مُقَتَّتُ المَدِينةِ لا يُوفِي به شيءٌ، أَي لا يَغْلُو بشيْءٍ.

  وقَتَّةُ، كضَبَّةٍ: اسمُ أُمّ سُلَيْمَانَ بن حَبيب المُحَارِبِيّ التَّابِعِيّ المَشْهُور يُعْرَف بابنِ قَتَّةَ، وهو القَائِلُ في رِثَاءِ الحُسَينِ #:

  وإِنَّ قَتِيلَ الطَّفِّ من آلِ هَاشِمٍ ... أَدَلَّ رِقَابَ المُسْلِمِينَ فَذَلَّتِ

  واقْتَتَّه، إِذا اسْتَأْصَلَهُ، قال ذُو الرُّمُّة:

  سِوَى أَنْ تَرى سَوْدَاءَ من غَيْرِ خِلْقَةٍ ... تَخَاطَأَها واقْتَتَّ جَارَاتِها النَّفْلُ⁣^(⁣٤)

  وقُتَاتٌ كغُرَابٍ: ع، باليَمَنِ.

  * ومِمّا يُسْتَدرَكُ عَليْه:

  قال الأَزهريّ: القَتُّ: حَبُّ بَرِّيّ لا يُنْبِتُه الآدَمِيُّ، فإِذا كانَ عامُ قَحْطٍ، وفقدَ أَهلُ البادِيةِ ما يَقْتَاتُونَ به من لَبَنٍ وتَمْرٍ ونَحوِه، دَقُّوه، وطَبَخُوه، واجْتَزَوْا به على ما فِيه من الخُشُونَة⁣^(⁣٥)، نقلَه عنه شيخُنا.

  [قرت]: قَرَتَ الدَّمُ، كَنَصَرَ، وسَمِعَ الثاني عن الصّاغانيّ، يَقْرُتُ وَيَقْرِتُ قَرْتاً، وقُرُوتاً بالضّمّ: يَبِسَ بعضُه على بَعْضٍ، أَو ماتَ في الجُرْحِ، قاله أَبو زيدٍ، وأَنشدَ الأَصمعيّ: للنَّمِر بن تَوْلَب:

  يُشَنُّ عليه الزَّعْفَرانُ كأَنَّهُ ... دَمٌ قَارِتٌ تُعْلَى بهِ ثُمَّ يُغْسَلُ

  ودَمٌ قارِتٌ: قد يِبَسَ بين الجِلْدِ واللَّحْمِ.

  وَقَرِتَ الدَّمُ: اخْضَرَّ تحتَ الجِلْد مِنْ أَثَرِ الضَّرْبِ، وعبارة اللسانِ وقَرِتَ جِلْدُه: اخْضَرَّ عن الضَّرْب.

  وقَرِتَ الرَّجُلُ، كفَرِحَ: تَغَيَّرَ وَجْهُه مِن حُزْنٍ أَو غَيْظٍ، وكذا قَرِتَ الوَجْهُ: تَغَيَّرَ.

  والقَارِتُ من المِسْكِ، عن الليث، وكذا القَرَّاتُ، بالتشديد: أَجْوَدُه وأَجَفُّة بالجيم، هكذا في النسخ، وفي بعضها بالخاءِ المعجمة، وكلاهما صحيحان، قال:

  يُعَلُّ بِقَرَّاتٍ من المِسْكِ قاتِنِ

  قال الصّاغانيّ: هكذا أَنشده اللَّيْث وهو مُغَيَّر من شعرِ الطِّرِمّاح، والرّواية:

  كطَوْفِ مُتَلِّي حَجَّةٍ بينَ غَبْغَبٍ ... وقُرَّةَ مِسْوَدٍّ من النُّسْكِ قَاتَنِ

  والقارِتُ: الذي يَأْكُلُ، وفي التكملة: يأْخُذُ كُلَّ شَيْءٍ وَجَدَهُ، كالمُقْتَرِتِ، نقله الصاغانيّ.

  وَقَرَتَيَّا، مَحَرَّكَةً مع تشديد التّحتيّة: د، بِفِلَسْطِينَ⁣^(⁣٦) نقله الصاغانيّ.

  وقَرَتَانُ مُحَرَّكةً: ع م، أَي مَوْضع معروف، نقله الصاغانيّ.

  وقَارُوتُ: حِصْنٌ على عِبْرِ دَارِينَ.

(١) اللسان، وفي التهذيب: يتسمع حديث الناس فيخبر به أعداءهم.

(٢) زيادة عن اللسان.

(٣) الأصل والتكملة، وفي اللسان: على هذه الصفة.

(٤) في اللسان: النغل.

(٥) كذا، ولم يرد في التهذيب.

(٦) في معجم البلدان: بلد قرب بيت جبرين من أعمال البيت المقدس.