[وقب]:
ولا بِبرْشاعِ الوِخامِ وغْبِ وأَوّلُهُ(١):
لا تَعْدِلِيني واسْتَحِي بِإِزْبِ ... كَزِّ المُحَيّا أُنَّحٍ إِرْزَبِّ
قال: والبِرْشاعُ: الأَهْوَج. وأَمَّا البِرْشَامُ: فهو حِدَّةُ النَّظَرِ.
والوِخَامُ: جمعُ وَخْمٍ، وهو الثَّقيل. والإِرْزَبُّ: اللَّئيم، والقصير، والغَليظ(٢). والأُنَّحُ: البخيلُ الّذي إِذا سُئلَ تَنحنحَ.
والوَغْبُ، أَيضاً: الجَمَلُ الضَّخْمُ، وأَنشد:
أَجَزْتُ(٣) حِضْنَيْهِ هِبَلًّا وَغْبَا
ضِدٌّ. قال شيخُنَا: لا مُنافاةَ بينَ الضَّعِيف من بني آدَمَ والجَمَلِ الضَّخْم حتّى يُعَدَّ مِثلُهُ ضِدًّا، فتأَمَّل. ج أَوْغابٌ في القِلّة، ووِغَابٌ بالكسر في الكثرة.
قال شيخُنا: وقد قالُوا: أَوْغَابُ البَيْتِ: نحوُ القَصْعةِ والبُرْمَةِ، ولم يذكُرْه المصنِّف. قلتُ: وقولُ المصنف: سقَطُ المتَاعِ، أَغنَى عن هذا كما تقدّم.
وهي، أَي الأُنثى: وَغْبَة.
وفي حديث الأَحنف: «إِيّاكم وحَمِيَّةَ الأَوْغَاب» هم اللِّئامُ والأَوْغادُ. ويروى: الأَوْقاب، وسيأْتي في وقب. قال أَبو عَمْرٍو: هو بالغَيْن، أَي الضُّعَفاء، أَو الحَمْقَى(٤).
وقد وَغُبَ الجَمل، كَكَرُم، وُغُوبةً بالضَّمّ، ووَغَابةً بالفتح: ضَخُمَ. وعلى الأَوّل اقتصر الجوهَرِيُّ، وجمع بينَهما ابْنُ منظور وغيرُهُ.
[وقب]: الوَقْبُ في الجَبَل: نُقْرَةٌ يَجتمعُ فيها الماءُ، ونَقْرٌ في الصَّخْرَةِ يَجْتَمعُ فيها الماءُ كالوَقْبَةِ، بزيادة الهاءِ، والجمع أَوْقابٌ أَو الوَقْبَةُ: نَحْوُ البِئرِ في الصَّفَاء، تكونُ قامةً، أَو قامَتَيْنِ يسْتَنْقِعُ فيها ماءُ السّمَاءِ.
والوَقْبُ: كُلَّ نَقْرٍ(٥) في الجَسَد، كنَقْر العَيْنِ والكَتِفِ. ووَقْبُ العَيْنِ: نُقْرَتُها، تقولُ: وَقَبَتْ عَيْنَاهُ: غارَتَا. وفي حديث جَيْشِ الخبَطِ «فاغْتَرَفْنا من وَقْبِ عَيْنِهِ بالقِلالِ الدُّهْنَ».
والوَقْبَانِ مِنَ الفَرَسِ: هَزْمَتَانِ فَوْقَ عَيْنَيْهِ.
والجمعُ من كلّ ذلك وُقُوبٌ، ووِقَابٌ.
والوَقْبُ من المَحَالَةِ: ثَقْبٌ يَدْخُلُ فيه المِحْوَرُ.
والوَقْبُ: الغَيْبَةُ، كالوُقُوبِ بالضَّمّ، وهو الدُّخُول في كلِّ شيْءٍ. وقيلَ: كُلُّ ما غابَ، فقد وَقَبَ وَقْباً: ومنه وَقَبَتِ الشَّمْسُ، على ما يأْتي.
والوَقْبُ: الرَّجُلُ الأَحْمَقُ، مِثْلُ الوَغْبِ، قال الأَسودُ بْنُ يَعْفُرَ:
أَبَنِي نُجَيْحٍ(٦) إِنَّ أُمَّكُمُ ... أَمَةٌ وإِنَّ أَباكُمُ وَقْبُ
أَكَلَتْ خَبِيثَ الزّادِ فاتَّخَمَتْ ... عنه وشَمَّ خِمَارَهَا الكَلْبُ
ورجل وَقْبٌ: أَحمَقُ. والجمع أَوْقَابٌ. والأُنْثى وَقْبَةٌ.
وقال ثَعْلب: الوَقْبُ: النَّذْلُ الدَّنِيءُ من قولك: وَقَبَ في الشيءِ: دَخَلَ، فكأَنَّه يَدخُلُ في الدَّناءَة، وهذا من الاشتقاقِ البعيد. كذا في لسان العرب.
والوَقْبُ: الدُّخُولُ في الوَقْبِ. وقَبَ الشَّيْءُ، يَقِبُ، وَقْباً: أَي دَخلَ. هكذا في الصَّحاح، ورأَيت في هامِش: صوابُه وُقُوباً؛ لأَنّهُ لازِمٌ. وقيل: وَقَبَ: دَخَل في الوَقْبِ.
والوَقْبُ: المَجِيءُ والإِقْبالُ، ومنه حديثُ عائشةَ، ^: «تَعَوَّذِي باللهِ من هذا الغاسِقِ {إِذا وَقَبَ}» أَي: الليلِ إِذا دَخَلَ وأَقبل بظلَامه.
والوَقْبَةُ: الكُوَّةُ العَظِيمةُ فيها ظِلٌّ، والجمعُ: الأَوْقَابُ، وهي الكُوَى.
والوَقْبَةُ مِنَ الثَّرِيدِ والدُّهْنِ، هكذا في نسختنا، بضم الدّال المهملة، والصَّواب: والمُدْهُن، بالميم والدّال: أُنْقُوعَتُهُمَا، بالضَّمّ. قال اللَّيْثُ: الوَقْبُ: كُلُّ قَلْتٍ(٧) أَو
(١) بهامش المطبوعة الصمرية: قوله وأوله الذي في نسخة الصحاح المطبوع في باب العين:
لا تعدليني بامرئ أرزب
(٢) في اللسان: والقصير الغليظ.
(٣) عن اللسان، وفي الأصل: «أجرت» بالراء.
(٤) بالأصل: الحمقاء.
(٥) في القاموس: «كل نقرة في الجسد كنقرة.» وما في اللسان فكالأصل.
(٦) كذا في الأصل واللسان والصحاح، وفي التهذيب: أبني لبيني.
(٧) عن اللسان، وفي الأصل «قلتة».