وقالَ الجوْهَرِيُّ: وهذه جَلَمَةُ الجَزُور، بالتَّحريكِ، أَي لَحْمُها أَجْمَعُ.

  وجَلَمَةُ الشاةِ: مَسْلوخَتُها بِلا حَشْوٍ ولا قَوائِم.

  والجَلَمَةُ: جَمِيعُ الشَّيءِ، يقالُ: أَخَذَه بجُلْمَتِه أَي بأَجْمَعِه، كالجَلْمةِ، بالفتحِ، وهذه عن الجوْهَرِيِّ، ويُضَمُّ أَيْضاً.

  والجُلَّامُ، كزُنَّارٍ: التُّيوسُ المَحْلوقَةُ.

  والجَلَمُ، محرَّكَةُ: غنَمٌ طِوالُ الأَرْجُلِ لا شَعَرَ على قَوائِمِها تكونُ بالطَّائِفِ.

  وقالَ أَبو عُبَيْدٍ: هي شاءُ مكَّةَ.

  والجَلَمُ أَيْضاً: تَيْسُ الظِباءِ والغَنَمِ، ج جِلامٌ، ككِتابٍ، وأَنْشَدَ الجوهَرِيُّ للأَعْشَى:

  سَواهِمُ جُذْعانُها كالجِلا ... مِ قَدْ أَقْرَحَ القَوْدُ منها النُّسُورا⁣^(⁣١)

  وأَنْشَدَ أَبو عُبَيْدٍ:

  شَواسِفٌ مثْلُ الجِلامِ قُبّ

  والجَلَمُ: ما يُجَزُّ به الصُّوفَ والشَّعرَ، ومنه قوْلُ الشاعِرِ الذي سَبَقَ ممَّا جَزَّه الجَلَم، وقالَ سالمُ بنُ وابِصَةَ:

  داوَيْتُ صَدراً طويلاً غِمْرُه حَقِداً ... منه وقَلَّمْتُ أَظْفاراً بلا جَلَمِ⁣^(⁣٢)

  قالَ الجوْهَرِيُّ: وهما جَلَمان.

  والجَلَمُ: القُرَادُ، قيلَ شُبِّه به غَنَمُ مكَّةَ لصِغَرِها.

  والجَلَمُ: سِمَةٌ للإِبِلِ⁣^(⁣٣)، نَقَلَه ابنُ حبيبٍ، كذا في تَذْكَرةِ أَبي عليٍّ، وأَنشَدَ:

  هو الفَزارِيُّ الذي فيه عَسَمْ ... في يده نَعْلٌ وأُخرى بالقَدَمْ

  يَسُوقُ أَشْباهاً عَلَيهِنَّ الجَلَمْ⁣^(⁣٤)

  والجَلَمُ: القَمَرُ، عن الأَزْهَرِيِّ، كالجَيْلَمِ، كَحيْدَرٍ.

  أَو الجَلَمُ: الهِلالُ لَيْلَة يُهِلُّ شُبِّه بالجَلَمِ. أَو الجَدْيُّ، عن كراعٍ، والجَمْعُ الجِلامُ، ونَقَلَه الجوْهَرِيُّ أَيضاً.

  * وممَّا يُسْتدْركُ عليه:

  الجَلَمَان: الجَلَمُ، كما يقالُ: المِقْراضُ والمِقْراضَانِ والقَلَمُ والقَلَمانِ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:

  ولو لا أَيادٍ من يَزيدَ تَتابَعَتْ ... لَصَبَّحَ في حافاتِها الجَلَمانِ⁣^(⁣٥)

  ورَوَاه الكِسائيُّ بضمِ النّونِ كأَنَّه جَعَله نَعْتاً على فَعَلانَ مِن الجَلْم، وجَعَلَه اسماً واحِداً، كما يقالُ رجُلُ شَجَذانٌ⁣^(⁣٦).

  والجَلَمُ: لَقَبُ جَماعَةٍ باليَمَنِ. وجلمُ بنُ عَمرو له خَبَرٌ مع النُّعْمان بنِ المُنْذرِ، ضَبَطَه الحافِظُ.

  وجَلَموه، محرَّكَةً: قَرْيَةُ بمِصْرَ مِن أَعْمالِ المرباصة.

  [جلثم]: جَلْثَمٌ، كجَعْفَرٍ: أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

  وفي اللّسانِ: هو اسمٌ.

  [جلحم]: جَلْحَمَ الحَبْلَ: أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

  وقالَ غيرُه: أَي فَتَلَه كجَحْمَلَه.

  واجْلَحَمُّوا: اجْتَمَعُوا، قالَ:

  نَضْرِبُ جَمْعَيْهِم إذا اجْلَحَمُّوا⁣^(⁣٧)

  وقيلَ: معْناهُ اسْتَكْبرُوا. ويُرْوَى بالخاءِ أَيضاً، وبالحاءِ رَوَاه كراعٌ وقالَ: هو أَعْلَى.

  [جلخم]: اجْلَخَمُّوا. اسْتَكْثَرُوا، هكذا في النسخِ، والصَّوابُ: اسْتَكْبَرُوا بالموَحَّدَةِ. كما هو نَصُّ الصِّحاحِ.

  وقيلَ: اجْتَمَعُوا، وبهما فسِّرَ قولُ العجَّاج:

  نَضْرِبُ جَمْعَيْهِمْ إذا اجْلَخَمُّوا ... خَوادِباً أَهْوَنُهُنَّ الأَمُّ⁣^(⁣٨)

(١) ديوانه ط بيروت ص ٨٨ وفيه: «أقرح منها القيادُ» واللسان والصحاح والتهذيب والمقاييس ١/ ٤٦٧.

(٢) اللسان.

(٣) في التكملة: سمة لبني فزارة، في الفخذ، يعني في إبلهم، وفي اللسان: سمات الإبل شبيه بالجلم في الخد.

(٤) اللسان.

(٥) اللسان.

(٦) التهذيب واللسان: شحذان.

(٧) اللسان بدون نسبة.

(٨) اللسان والأول في الصحاح ولم ينسبه.