قال الصاغانيّ: ولم أجد البيت في شِعْرِ ذي الرّمة في قَصِيدتِه التي أَوَّلُها:

  أَنَاخَ فَرِيقُ جِيرَتِك الجِمَالا ... كأَنّهمُ يُرِيدُون احتِمَالا

  في نُسْخَتِي من ديوانه التي قابَلتُهَا وصَحَّحْتُهَا باليَمَن والعِرَاق، ولكنه يَقْطُر منه قَطَرَاتُ عُذوبَةِ أَنفاسِه وسَلاسَةِ أَلفاظِه، وإِنما هو لابنِ أَحمرَ، والرواية: وَقَفْن. وقد وَقَع ذِكْرُ العَجَالِزِ في رَجَزِ إِهاب بنِ عُمَيْرٍ العَبْسِيّ:

  قاظَ القُرَيَّاتِ إِلى العَجَالِزِ ... يَرُدّ شَغْبَ الجُمَّح الجَوَامِزِ

  وهي جمع عِجْلِزةَ التي ذكرَها الجوْهَرِيّ.

  * ومّما يُسْتَدْرَك عليه:

  رَمْلةٌ عِجْلِزةٌ: ضَخْمةٌ صُلْبةٌ. وكَثِيب عِجْلِزٌ: ضَخْمٌ صُلْبٌ. والعَجَالِزُ: مِياهٌ لضَبَّةَ⁣^(⁣١) بنَجْد، هكذا ذكرَه في مُخْتَصَر البُلدَان، ويمكن أَن يكون المُرَادَ في الرّجز، فتَأَمَّلْ.

  [عرز]: العَرَزُ، مُحرَّكةً، قال الليث: شَجَرٌ من أَصاغِر الثَّمَامِ وأَدَقّه، له وَرقٌ صِغَارٌ مُتفَرِّقُ، وما كان من شَجَرِ الثُّمام من ضَرْبه فهو ذُو أَمَاصِيخ، أُمْصُوخَةٌ في جَوْف أُمْصُوخَةٍ، تَنْقَلِعُ العُليَا من السُّفلى انقِلاعَ العِفَاصِ من رَأْس المُكْحُلَة، هكذا ذَكَرُوه. قال الصاغانيّ: وهو تَصْحِيف، والصَّوابُ بالغَيْنِ المُعْجَمَةِ.

  وعَرَزَه يَعْرِزُه، بالكَسْر: انْتَزَعَه انْتِزَاعاً عَنِيفاً.

  قاله⁣^(⁣٢) ابنُ دُرْيد: وعَرَزَ فُلاناً: لَامَه وعَتَبَه، فهو عارِزٌ وعَرِزٌ.

  والشَّيءُ: اشتَدَّ وغَلُظَ، وهو من بَابِ فَرِح، وكذلك استَعْرَز، كما ذكره المُصَنِّف قريباً، وقال ابنُ دُرَيْد: عَرِزَ لحمُ الدّابَّة، بالكَسْر، إِذا اشْتَدَّ. وزاد ابنُ القَطَّاع وصَلُب، عَرَزاً، واستَعْرَز كذلك.

  ويقال: عَرَز لفُلانٍ عَرْزاً، من حَدّ ضَرَبَ، إِذا قَبَض على شَيْءٍ في كَفّه ضَامًّا عليه أَصابِعَه يُريه أَي صاحبَه منه شَيْئاً لينْظُر إِليه ولا يُرِيه كُلَّه، كذَا في اللِّسَان والتَّكْمِلَة.

  وتَعَرَّزَ عليه: استَصْعَب، كاستَعْرَزَ، كذا نقله الصاغانيّ.

  والتَّعْرِيز: الإِخْفَاءُ. يقال: عَرَّز عنّي أَمرَه تَعْرِيزاً، إِذا أَخْفَاه، وفِيه نَظرٌ، قاله الصاغانيّ.

  والتّعزِيزُ كالتَّعْرِيض في الخُصُومَة وفي الخِطْبَة، واقتصر صاحِبُ اللّسَان والصاغَانيّ على الخُصُومَة ولم يَذكر الخِطْبَة، وكأَنّ المصنِّف قاسَهَا عليها.

  واسْتَعْرَز الشيْءُ: اشْتَدَّ وصَلُب كعَرِزَ، بالكَسْر، وهذا بعَيْنِه قَوْلُه الأَوّل، فلو قال هناك كاستَعْرَزَ كان مُسْتَوفِياً للمَقْصُود، كما لا يَخفَى.

  واستَعْرَزَ الشيْءُ: انْقَبَضَ كعَرَز، مثل ضَرَب. وتَعَارَزَ وعَارَزَ وعَرَّزَ، الأَخِير بالتَّشْدِيد، كلّ ذلك بمعنَى انْقَبَضَ، فهو عارِزٌ ومُعَارِزٌ ومُعَرِّز، قال الشَّمّاخُ:

  وكُلُّ خَلِيلٍ غَيرِ هَاضِمِ نَفْسِه ... لوَصْلِ خَلِيلٍ صارِمٌ أَو مُعَارِزُ

  قال ثعلب: المُعَارِزُ: المُنْقَبِض. وأَعرَزَ: أَفسَدَ، نقله الصاغانِيّ.

  وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ: العُرَّازُ كرُمّان: المُغْتَابُون للنَّاس، هكذا نقله الصاغَانِيّ. وفي اللِّسَان: المُغْتَالُون، بالَّلام بدَل المُوَحَّدَة، وهو الأَشبَه.

  والمُعَارَزَة: المُعَانَدَة والمُجَانَبَةُ والمُخَالَفَة والمُغَاضَبَةُ، نقَله الجوهَرِيُّ عن أَبي عُبَيْد، واقتصر على الأُولَيَيْن.

  * ومّما يُسْتَدْرَك عليه:

  أَعَرزْتَنِي من كذا، أَي أَعوَزْتَنِي منه، كذا في نَوَادِر الأَعراب. واعْتَرَزَ، أَي تَقبَّضَ واستعَرَزَ النَّبتُ: اشتَدَّ وصَلُب. واستعَرزَتِ الجِلْدةُ في النّار: انْزَوَت. والمُعَارَزَة: المُعَاتَبَة. واستَعَرزَ الشيْءُ: انقَبَضَ واجْتَمَعَ. واستَعَرَزَ الرجُلُ: تَصعَّبَ. وقال الفَرّاءُ: الاستِعْراز: الانْقِطَاع عن الشَّيْءِ. وعَرْزةُ اسمٌ.

  [عرطز]: عَرْطَزَ الرَّجُلُ: تَنَحَّى، لُغَةٌ في عَرطَس، بالسّين، كما سيأْتي، هكذا ذكرَه الجَوْهَرِيُّ وابنُ القَطّاع.

(١) عن معجم البلدان «عجالز» وبالأصل «بضة».

(٢) بالأصل «قال» انظر الجمهرة ٢/ ٣٢١.