كذا في المُعْجَم. وقيل: الهِرْجَابُ: الَّتي امتدَّتْ مع الأَرْض طُولاً؛ وأَنشدَ:

  ذُو العَرْشِ والشَّعْشَعاناتُ الهَرَاجيبُ

  ونَخْلَةٌ هرْجَابٌ: كذلك، قال الأَنصاريُّ:

  تَرَى كُلَّ هرْجَابٍ سَحُوقٍ كأَنَّها ... تَطَلَّى بقَارٍ أَوْ بأَسْوَدَ ناتح⁣^(⁣١)

  وأَورد الجَوْهريُّ شاهداً على ناقة هرْجَاب قولَ رُؤْبَةَ:

  تَنَشَّطَتْه كُلُّ هَرْجابٍ فُنُقْ

  قال ابْن بَرِّيّ: تَرْتِيبُ⁣^(⁣٢) إِنشاده في رَجَزه:

  تَنَشَّطَتْهُ كُلُّ مِغْلاة الوَهَقْ ... مَضْبُورَة قَرْوَاءَ هِرْجابٍ فُنُقْ

  ومعنى تَنَشَّطَتْهُ: أَسرعَتْ قَطْعَهُ، والضَّميرُ [يعود] إِلى الخَرْقِ الّذِي وُصِفَ قبل هذا في قوله:

  وقاتمِ الأَعْمَاقِ خَاوي المُخْتَرَقْ

  والمِغْلاةُ⁣^(⁣٣): الناقةُ الّتي تُبْعِدُ الخَطْوَ. والوَهَقُ: المُبَاراة والمُسَايَرَةُ. ومضبورةٌ مُجْتَمِعَةُ الخَلْقِ. والقَرْواءُ: الطّويلةُ القَرَا، وهو الظَّهْرُ. والفُنُق: الفَتِيَّة⁣^(⁣٤) الضَّخْمَةُ.

  وهِرْجاب، بالكَسْر: اسمُ ع في قولِ عامِرِ بْنِ الطَّفَيْل يَرْثِي أَباه:

  أَلَا إِنَ خَيْرَ النّاسِ رِسْلاً ونَجْدَةً ... بِهِرْجَابَ لمْ تُحْبَسْ عليهِ الركائِبُ

  وأَنشد أَبو الحَسَن:

  بهِرْجابَ ما دامَ الأَراكُ به خُضْرَا

  وأَنشدَ الأَزْهَريّ لابْنِ مُقْبِلٍ⁣^(⁣٥):

  فطافَتْ بنا مُرْشِقٌ جَأْبَةٌ ... بهِرْجَابَ تَنْتَابُ سِدْراً وضَالا

  وفي تهذيب ابْنِ القَطَاع: الهَرْجَبَةُ: السُّرْعَةُ.

  [هردب]: الهَرْدَبَةُ، والهَرْدَبُ: عَدْوٌ ثَقِيلٌ. وقد هَرْدَبَ.

  ونَصُّ ابن القَطّاع، وغيرِه: الهَرْدَبَةُ: عَدْوٌ، فيه ثِقَلٌ.

  والهِرْدَبُّ، كقِرْشَبٍّ، وكقِرْشَبَّةٍ: العَجُوز؛ قال:

  أُفٍّ لِتِلْكَ الدِّلْقِمِ الهِرْدَبَّهْ ... العَنْقَفِيرِ⁣^(⁣٦) الجِلْبِحِ الطُّرْطُبَّهْ

  العَنْقَفِيرُ، والجلْبِحُ: المُسِنَّةُ. والطُّرْطُبّةُ: الكبيرَةُ الثَّدْيَيْنِ. وقيل: هو الجَبَانُ، الضَّخْمُ، القَلِيلُ العَقْلِ، و⁣^(⁣٧) المُنْتَفِخَ الجَوْفِ الّذي لا فُؤَادَ له.

  وقال الأَزهريُّ في التّهْذِيب: يُقَال للرَّجُلِ العظيمِ الطَّوِيلِ الجسْمِ: هِرْطَالٌ، وهِرْدَبَّةٌ، وهَقَوَّرٌ، وقَنَوَّرٌ.

  [هرشب]: الهِرْشَبَّةُ، كقِرْشَبَّةٍ: العَجُوزُ المُسنَّةُ. وفي التَّهذيب، في الرباعيّ: عَجُوزٌ هِرْشَفَّةٌ، وهِرْشَبَّةٌ، بالفاءِ والباءِ: بالِيةٌ، كبيرةٌ.

  [هزب]: الهَوْزَبُ: البَعِيرُ الشَّديدُ، قاله الجَرْمِيُّ.

  والقَوِيُّ الجَرُيِ. وفي الصَّحاح الجَرِيءُ، على فَعِيلٍ؛ قال الأَعْشَى:

  أُزْجِي سَراعِيفَ كالقِسِيِّ من ال ... شَّوْحطِ صَكَّ المُسَفَّعِ الحَجَلَا

  والهَوْزَبَ العَوْدَ أَمْتَطِيهِ بِها ... والعَنْتَرِيسَ الوَجْناءَ والجَمَلَا

  والهَوْزَبُ: المُسِنُّ الجَرِيءُ من الإِبِل، رُوِيَ ذلك عن الأَصمعيّ.

  والهَوْزَبُ: النَّسْرُ، لِطُولِ عُمْرِه. عن ابْنِ دُرَيْدٍ.

  والهَيْزَب: الحَدِيدُ، نَقلَه الصّاغانيّ⁣^(⁣٨)، ومنه قيل: لَيْثٌ هَيْزَبٌ، أَي: حَدِيدٌ.

  الهازِبَى، مقصوراً يُمَدُّ لغة فيه: جِنْسٌ من السَّمَكِ، نقله الصّاغانيّ⁣^(⁣٨).

(١) ناتح عن اللسان، وفي الأصل «ناتج».

(٢) عن اللسان، وبالأصل «يريد» وفي التكملة وبعد ايراده الرجز قال: وهذا الانشاد فاسد، والرجز لرؤبة والرواية».

(٣) عن اللسان، وبالأصل «المقلاة».

(٤) الفتية عن اللسان، وبالأصل «القينة» وبهامش المطبوعة المصرية: «قوله القينة كذا بخطه والصواب الفتية كما يعلم بمراجعة الصحاح وغيره».

(٥) في اللسان: الأزهري: هرجاب: موضع: قال ابن مقبل ... وذكر البيت. ولم يرد هذا القول ولا البيت في التهذيب (هرجب).

(٦) عن اللسان، وفي الأصل: «العنقفيز».

(٧) القاموس: سقطت الواو.

(٨) ومثله في اللسان أيضاً.