أَي ذَلُّوا وخَضَعوا. وبرِّخُوا: برِّكوا، بالنَّبَطيّة. كذا في اللسان.

  [برزخ]: البَرْزَخُ: ما بين كلِّ شَيئينِ. وفي الصحاح:

  الحاجزُ بين الشَّيئينِ. والبَرْزَخ: ما بين الدُّنيا والآخِرَةِ قبْلَ الحشْر مِنْ وَقْتِ الموْتِ إِلى القِيَامَة⁣^(⁣١). وقال الفرّاءُ: البَرزَخ مِنْ يَوم يموتُ إِلى يَوم يُبعَث. ومَنْ ماتَ فقدْ دَخَلَه، أَي البَرْزخَ.

  وفي حديث عبد الله وقد سُئِل عن الرَّجُلِ يَجِد الوسْوَسةَ، فقال: تِلْك برازخُ الإِيمان، يريد ما بين أَوَّلِه وآخرِه. وأَوّلُ الإِيمان الإِقرارُ بالله ø، وآخِره إِماطَةُ الأَذَى عن الطّرِيق. أَو بَرازِخُ الإِيمان: ما بينَ الشّكّ واليَقِينِ.

  [بزخ]: البَزَخ، محرَّكَةً، تَقاعُسُ الظَّهْرِ عَن البَطْن، وقيل: هو أَن يَدْخُلَ البَطْنُ وتَخْرُج الثُّنَّةُ وما يَليها، وقيل: هو أَن يَخْرُجَ أَسفلُ البَطْنِ ويَدْخُل ما بين الوَرِكَيْن، وقيل: هو خُروجُ الصَّدرِ ودُخولُ الظَّهْرِ. يقال: رجُلٌ أَبزَخُ وامرأَةٌ بَزْخَاءُ، وفي وَرِكه بَزَخٌ.

  وبَزَّخَ تَبزيخاً: استَخْذَى، قاله أَبو عمْرٍو، وأَنشد قَول العجَاج.

  ولو أَقولُ بَزِّخُوا لَبزَّخُوا

  وفسّره به، ورواه غيره «بَرِّخوا» بالراءِ وقد تقدّم، والزّاي أَفصحُ.

  ومن المَجاز: تَبَازَخَ الرَّجلُ عَنِ الأَمْرِ، إِذا تَقَاعَسَ.

  وربَّما يَمشِي الإِنسانُ مُتَبَازخاً كمِشْيَةِ المرأَةِ العجوزِ خَرَجَتْ عَجيزَتُهَا وانحنى ثَبَجُها.

  وفي الحديث ذكر وَفْد بُزَاخَة، بالضّمّ والتخفيف، ع، قال أَبُو عُبيد: رَملةٌ من وَراءِ النِّبَاج. وفي الّتوشيح: ماءٌ ببلادِ أَسدٍ وغَطفانَ، وقيل: ماءٌ لطيِّئ، عن الأَصمعيّ، ولبِني أَسدٍ، عن أَبِي عَمْرٍو الشِّيْبَانيّ، كانت به وَقْعَةٌ للمسلمين في خلافة أمير المؤمنين أَبي بَكْرٍ الصِّدِّيق رضِيَ الله تعالى عنه.

  وفي التهذيب عن اللّيث: البَزْخ، أَي بفتح فسكون: الجَرْفُ بلغة عُمَانَ، قاله أَبو منصور⁣^(⁣٢). وقال غيره: هو البَرْخُ، بالرّاءِ.

  وبَزْخَاءُ: فَرَسُ عَوْفَ بن الكاهنِ الأَسلَميّ⁣^(⁣٣)،

  * ومما يستدرك عليه:

  تَبازَخَ الفَرسُ إِذا ثَنَى حافِرَه إِلى بَطْنِه لقِصَرِ عُنقِه وَقتَ الشُّرْبِ، وبه فُسِّرَ حديث عُمرَ ¥ «أَنّه دعَا بفرَسَينِ هَجينٍ وعَربيٍّ للشُّرْب، فتطاوَلَ العَتيقُ فشَرِبَ بطُولِ عُنُقِه، وتَبازَخَ الهَجِينُ».

  وقال ابن سيده البَزَخُ في الفَرسِ: تَطامُنُ ظَهُرِه وإِشرافُ قَطَاتِه وحارِكِه. والفِعْلُ من ذلك بَزِخَ بَزَخاً، وهو أَبزَخُ، وانْبَزَخَ كبَزِخَ، عن ابن الأَعرابيّ. وبِرْذَوُنٌ أَبزَخ. والبَزَخُ في الظَّهْر: أَن يَطمئنّ وَسَطُه ويَخْرُجَ أَسفلُ البَطْن. والبَزْخَاءُ من الإِبل: الّتي في عَجُزِها وَطأَةٌ.

  وبَزَخَه بَزْخاً: ضَرَبَه فدَخَلَ ما بين وَرِكَيْه وخَرَجَتْ سُرّتُه.

  والبِزْخ، بالكسر: الوِطَاءُ من الرَّمل، والجمْع أَبزاخٌ.

  وتَبَازَخَ الرَّجلُ: مَشَى مِشْيَةَ الأَبْزخِ أَو جَلَسَ جِلْستَهُ.

  قال عبدُ الرحمن بن حسّان:

  فتَبَازَتْ فتَبازَخْتُ لها

  جِلْسَةَ الجازِر يَسْتَنْجِي الوَتَرْ

  وبَزَخَ القَوْسَ: حَنَاها. قالت بعضُ نساءِ مَيْدَعَان:

  لو مَيْدَعَانُ دَعَا الصَّريخ لَقَدْ

  بَزَخَ القِسِيَّ شَمَائِلٌ شُعْرُ

  وبَزَخَ ظَهْرَه بالعصَا يَبزَخُه بَزْخاً: ضَربَه. وعَصاً بَزُوخٌ وعِزَّةٌ بَزُوخٌ⁣^(⁣٤)، كلاهما شديدةٌ. قال:

  أَبتْ لي عِزّةٌ بَزرَى بَزُوخُ

  إِذَا مَارَامَها عِزٌّ يَدُوخُ

  وبَزَخَه يَبزَخُه بَزْخاً فَضَحَه.

(١) في الصحاح واللسان: البعث.

(٢) كذا، وهو قول الليث نقله أبو منصور، وقال معقباً على قوله: هذا تصحيف والصواب البرخ بالراء.

(٣) في التكملة: السُّلَمي.

(٤) عبارة: وعزة بزوخ سقطت من المطبوعة الكويتية.