وبِئْرٌ قَيَّاصَةُ الجُولِ، أَي مُتَهَدِّمَتُه، عن ابنِ عَبَّادٍ.

  والانْقِيَاصُ: انْهِيَالُ الرَّمْلِ والتُّرَابِ. وأَيضاً كَثْرَةُ الماءِ في البِئْرِ حَتَّى كادَ يَهدِمُهَا.

  وقال اللَّيْثُ: الانْقِيَاصُ: سُقُوطُ السِّنّ. وقال غَيْرُهُ: انْقِيَاصُ السِّنّ: انْشِقَاقُهَا طُولاً.

  وقال الأُمويّ: الانْقِيَاصُ: انْهِيَارُ البِئْرِ، والضَّادُ لُغَةٌ فيه.

  وأَنْشَدَ ابنُ السِّكِّيت:

  يا رِيَّها مِنْ بارِدٍ قَلاّصِ ... قَد جَمَّ حَتَّى هَمَّ بانْقِيَاصِ

  كالتَّقَيُّص. يُقَال: قاصَ الضِّرْسُ، وانْقَاصَ، وتَقَيَّصَ، إِذا انْشَقَّ طُولاً فسَقَطَ.

  وتَقَيَّصَتِ البِئْر، إِذا مَالَتْ وتَهَدَّمَتْ، وكذا الحائطُ.

  وقال الأَصْمَعِيّ: المُنْقاصُ: المُنْقَعِرُ من أَصْلِه.

  والمُنْقاضُ، بالضاد: المُنْشَقُّ طُولاً. وقال أَبو عَمْرٍو: هُمَا بمَعْنًى وَاحِدٍ، كما في الصّحاحِ.

  وفي العُبَابِ: وقَرَأَ يَحْيَى بنُ يَعْمُرَ: يُرِيدُ أَنْ يَنْقاصَ⁣^(⁣١)، وقَرَأَ خُليْدٌ العَصْرِيّ: يُرِيدُ أَنْ يَنْقَاضَ، بالمُعْجَمَة، والمُهْمَلَة.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عَليْه:

  قَيّاصٌ⁣^(⁣٢)، كشَدَّادٍ: مَوْضِعٌ بَيْنَ الكُوفَةِ والشّام، لقَوْمٍ من شَيْبَانَ وكِنْدَةَ.

فصل الكاف مع الصاد

  [كأص]: كَأَصَه، كمَنَعَهُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ. وقال غَيْرُه: دَلَكَهُ كَذَا في النُّسَخ، وفي أُخْرَى، ذَلَّلَه، وهُوَ الصَّوَابُ.

  وفي اللِّسَان: غَلبَهُ وقَهَرَه. وكَأَصَ الشَّيْءَ: أَكَلَهُ وأَصَابَ منْه. يُقَال: كَأَصْنا عِنْدَه من الطَّعَامِ ما شِئْنا، أَي أَصَبْنَا، أَوْ كَأَصَهُ: أَكْثَرَ مِنْ أَكْله أَو مِنْ شُرْبِه، وهو كَأْصٌ، وكُؤْصَةٌ، بالضَّمِّ: صَبُورٌ على الأَكْلِ والشُّرْبِ باقٍ عَلَيْهِمَا، الأُولَى عن ابنِ بُزُرْجَ. قال الأَزْهَرِيُّ: وأَحْسَبُ الكَأْسَ مَأْخُوذاً مِنْه، لأَنَّ الصّادَ والسّينَ يَتَعَاقَبانِ كَثِيراً في حُرُوفٍ كَثِيرَةٍ، لِقُرْبِ مَخْرَجَيْهِمَا. أَوْ رَجُلٌ: كُؤْصَةٌ: صَبُورٌ عَلَى الشَّرَابِ وغَيْرِه، ويُرْوَى أَيْضاً: كُؤَصَةٌ، كهُمَزَةٍ، وكُؤُصَةٌ، بضَمَّتَيْن، كما في اللّسَان.

  قلْتُ: وقد تَقَدَّمَ للمُصَنِّف أَيضاً، في حَرْف الشِّين، كَأَشَ الطَّعَامَ، أَي أَكَلَهُ، عن ابنِ عَبَّادٍ، ككَشَأَهُ، عن ابْنِ القَطَّاع، فلَعَلَّ الصَّادَ لُغَةٌ فيه. فتَأَمَّلْ. وكذلِكَ كَأَزَ مِنَ الطَّعَام كَأْزاً. وقد تَقَدَّم.

  [كبص]: الكُبَاصُ، والكُبَاصَةُ، بضَمِّهِمَا، أَهمله الجَوْهَرِيّ. ونَقَل الأَزْهَرِيُّ عَن اللَّيْث قال: هُمَا مِنَ الإِبِلِ والحُمُرِ ونَحْوِهِمَا، كَذا في النُّسَخ، ووَقَعَ في التَّكْمِلَة واللِّسَان القَوِيُّ الشَّدِيدُ عَلَى العَمَلِ، أَو الصَّوَابُ بالنُّونِ، كما سَيَأْتِي.

  [كحص]: الكَحْصُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ: نَبَاتٌ لَهُ حَبٌّ أَسْوَدُ، يُشَبَّهُ بعَيْن الجَرَادِ، وأَنْشَدَ يَصِف دِرْعاً:

  كأَنَّ جَنَى الكَحْصِ اليَبِيسِ قَتِيرُها ... إِذا نُثِرَتْ سَالَتْ ولَمْ تَتَجَمَّعِ

  وقال اللَّيْثُ: الكاحِصُ: الضَّارِبُ برِجْلِه. وقال الفَرَّاءُ: كَحَصَ برِجْلِهِ، كمَنَعَ، وفَحَصَ برِجْلِه، بمَعْنًى وَاحِدٍ.

  وقال أَبو عَمْرٍو: كَحَصَ الأَثَرُ كُحُوصاً، بالضَّمّ: دَثَرَ.

  وقد كَحَصَهُ البِلَى، وأَنْشَدَ:

  والدِّيَارُ الكَوَاحِصُ

  وكَحَصَ الظَّلِيمُ، إِذَا مَرَّ⁣^(⁣٣) في الأَرْضِ لا يُرَى، فهو كَاحِصٌ.

  وكَحَّصَ الكِتَابَ تَكْحِيصاً فكَحَصَ هو كَحْصاً: دَرَسَه فدَرَسَ.

(١) سورة الكهف الآية ٧٧.

(٢) قيدها ياقوت: قيّاض بالضاد، وشاهده قول عبيد الله بن الحر:

أتوني بقياض وقد نام صحبتي ... وحارسهم ليثٌ هزبرٌ أبو أجْرِ

قال: وكتبه اللبود بالسين، فقال قيّاس في شعر عبد الله بن الزبير الأسدي:

لقيت بقياس من الأمر شقةً ... ويوماً بجوٍّ كان أعنى وأطولا

(٣) الأصل والقاموس والتكملة وفي اللسان: «فرّ» تصحيف.