النَّبَاتِ: الْتِفَافُه وكَثْرتُه. وفاخَتِ الرِّيحُ تَفِيخُ فَيَخَاناً كتَفُوخُ: سَطَعَتْ.

  وأَفاخَ الرَّجُلُ: سُقِطَ في يَدِهِ. قال الفرزدق:

  أَفَاخَ وأَلقَى الدِّرْعَ عنه ولم أَكُنْ

  لأُلِقِيَ دِرْعِي عن كَمِيٍّ أَقاتِلُهْ

  كذا في التهذيب. وفيه أَيضاً: أَفاخَ فُلانٌ منْ فُلانٍ⁣^(⁣١) إِذَا صَدَّ عَنْه، وأَنشد:

  أَفَاخُوا مِنْ رِمَاحِ الخَطِّ لمَّا

  رَأَوْنَا قَدْ شَرَعْنَاهَا نِهَالا

  والإِفَاخَة: الرُّدَامُ، بالضَّمّ، هو الضُّرَاط. وقد فاخَ وأَفاخَ، إِذا ضَرَط، أَو هو الحَدَثُ مع خُرُوجِ الرِّيح خاصّةً.

  والفَيْخُ: الانتِشَارُ كالفَيْح، عن كُرَاع. قال ابن سيده: ولستُ منها على ثِقة.

فصل القاف مع الخاءِ المعجمة

  [قفخ]: القَفْخُ: الفَقْخُ، وهو الضَّرب كالقِفَاخِ، بالكسر، ولا يكون القَفْخُ إِلَّا على شيْءٍ صُلْبٍ أَو على شَيْءٍ أَجوفَ أَو على الرَّأْسِ، فإِنْ ضَرَبَه على شيْءٍ مُصْمَتٍ يابسٍ قال: صَفَقْتُه وصَقَعْتُه. وقَفَخَ رأْسَه بالعَصَا يَقْفَخه قَفْخاً كذلك. وقال الأَصمعيّ: قَفَخْت الرَّجلَ أَقْفَخُه قَفْخاً، إِذا صَكَكْتَه على رأْسه بالعَصا.

  والقَفْخَةُ، بفتح فسكون: البَقَرَةُ المُسْتَحْرِمَة.

  والقَفِيخَة: طَعَامٌ يُعالَجُ، وفي بعضِ الأُمّهات⁣^(⁣٢): يُصْنَع بالتَّمْرِ والإِهَالَةِ يُصَبُّ على جَشيشَةٍ.

  وأَقْفَخَتِ البَقَرَةُ: اسْتَحْرَمَتْ. ويقال أَقفَخَتْ أَرْخُهُم، أَي اسْتَحْرَمَتْ بَقَرَتُهُم. وكذلك الذِّئْبَةُ إِذا أَرادَتِ السِّفَادَ.

  والقُفَاخُ⁣^(⁣٣)، كغُرَابٍ: المَرْأَةُ الحادِرَةُ، وفي بعض النُّسخ الحَادُورَة الحَسَنَةُ الخَلْقِ، بفتح فسكون.

  * ومما يستدرك عليه:

  القَفْخ: كَسْرُ الشيْءِ عَرْضاً. وعن اللَّيث: القَفْخُ: كَسْرُ الرأْسِ شَدْخاً. قال: وكذلك إِذا كَسَرْتَ العِرْمِضَ على⁣^(⁣٤) وَجْهِ الماءِ قلْت: قفَخْتُه قَفْخاً. وأَهلُ اليمنِ يُسمُّونَ الصَّفْعَ القَفْخَ.

  [قلخ]: قَلَخَ الفَحْلُ: كمَنَع، يَقْلَخُ قَلْخاً وقُلَاخاً وقَلِيخاً، الأَخيرة عن سيبويه، إِذا هَدَرَ، وهو قُلَّاخٌ وقَلَّاخٌ كأَنّه يَقْلَعُهُ من جوفه. وقيل قَلْخُه: أَوَّلُ هَديرِه. قال الفرّاءُ: أَكثرُ الأَصواتِ بُنِيَ على فَعِيل، مثْل هَدَرَ هَديراً، وصَهَلَ صَهِيلاً، ونَبَحَ نَبِيحاً، وقَلَخَ قَلِيخاً، وقيل القَلْخُ والقَلِيخ شِدّةُ الهَديرِ.

  وقَلَخَ: ضَرَبَ يابساً على يابسٍ. وقَلَخَ الشَّجَرَةَ قَلَعَها، الخاءُ مبدَلة من العَين.

  والقَلْخُ، بفتح فسكون: الحِمَارُ المُسِنُّ، بالخاءِ والحاءِ.

  وأَنشد الَّليث:

  أَيَحْكُم في أَمْوَالِنا ودِمائِنا

  قُدَامَةُ قَلْخُ العَيْرِ عَيْرِا ابنِ جَحْجَبِ

  والقَلْخُ: الفَحْلُ الهائجُ إِذا كان يَقْلَع الهَدِيرَ قَلْعاً.

  والقَلْخُ: فَصَبٌ أَجْوَفُ.

  وقَلَّخَهُ بالسَّوْطِ تَقليخاً: ضَرَبَه. وقَلَّخَ النَّبتُ: اشتَدَّ.

  والقُلَاخ، كَغُرَابٍ: ع باليمنِ والقُلَاخُ والقَلْخُ: الضَّخْمُ الهَامَةِ، ومنه سُمِّيَ الرَّجُلُ. والمُسَمَّى بهذا الاسمِ القُلَاخُ العَنْبَريُّ، من بني العَنْبَرِ بن مالِكٍ من بني تُميم، شاعِرٌ، والقُلَاخُ بن يَزِيدَ⁣^(⁣٥) شاعرٌ آخرَ، والقُلَاخُ بنُ حَزْنٍ شاعِرٌ آخرُ سَعْدِيٌّ من بني سَعدٍ القَبِيلَةِ المشهورِة من تميم⁣^(⁣٦)، وليس كما ذَكَرهُ الجوهريُّ، وإِنَّمَا البَيت الَّذي أَنشدَه للعَنْبريِّ لا للسَّعْدِيّ، والّذي للعَنبريّ:

  أَنَا القُلَاخُ في بُغَائِي مِقْسَمَا

  أَقْسَمْتُ لا أَسْأَمُ حَتّى يَسْأَمَا

(١) في التهذيب: عن فلان.

(٢) وهي عبارة اللسان.

(٣) ضبطت في اللسان بتشديد الفاء، وفي التكملة بفتح القاف والفاء.

(٤) الأصل واللسان وفي المحكم والتهذيب: عن.

(٥) في المؤتلف والمختلف للآمدي: «زيد» وتمام نسبه فيه: القلاخ بن زيد أحد بني عمرو بن مالك. وبهامشه: عمرو بن هلال.

(٦) في المؤتلف والمختلف: القلاخ بن حزن بن جناب بن جندل بن منقر بن عبيد.