[عنل]:
[عندل]: عَنْدَلَ البعيرُ: اشْتَدَّ عَصَبُه، وصَنْدَلَ ضَخُم رَأْسُه، عن ابنِ الأعْرَابيِّ.
وعَنْدَل: الهَزَّارُ، وكذا الهُدْهُد، صَوَّتَ. قالَ سَيْبَوَيْه: إذا كانت النُّون ثانِيةً فلا تُجْعَل زائِدَة إلَّا بثَبَتٍ.
والعَنْدَلُ: النَّاقةُ العظيمةُ الرَّأْسِ الضَّخْمةُ. وقيلَ: هي الشَّديدَةُ للمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ وفي الصِّحاحِ: قالَ أَبو عَمْرٍو: العَنْدَل الطَّويلُ.
وقالَ أَبو زَيْدٍ: هو العَظيمُ الرأْسِ مِثْل القَنْدَل، وهي بهاءٍ، قالَ:
كيف تَرَى مرّطَلا حِيَّاتِها
عَنادِلِ الهاماتِ صَنْدَلاتِها؟(١)
والعُنادِلانِ، بالضمِ: الخُصْيانِ، ويقُولُون: ما يَعْرِف سُحَادِلَيْه من عُنَادِلَيْه أَي ذَكَرَه من خُصْيَيه، ثَنّى سُحَادِلَيْه لمَكانِ عُنَادِلَيْه، عن ابنِ عَبَّادٍ، وقد مَرَّ في س ح د ل.
والعَنْدَليلُ، بلامينِ: ضَرْبٌ من العَصافيرِ يُصَوِّت أَلْواناً، وأَنْشَدَ الأَزْهَرِيُّ لبَعْضِ شُعَراء غَنِيّ:
والعَنْدَلِيلُ إذا زَقَا في جَنَّةٍ
خَيْرٌ وأَحْسَنُ من زُقاءِ الدُّخَّل(٢)
وقالَ الأَعْرَابِيِّ: امْرَأَةٌ عَنْدَلَةٌ: ضَخْمَةُ الثَّدْيَيْنِ، وأَنْشَدَ:
ليسَتْ بعَصْلاءَ تَذْمِي الكَلبَ نَكْهَتُها
ولا بعَنْدَلةٍ تَصْطَكُّ ثَدْياها(٣)
والعَنادلُ: جَمْعُ العَنْدليبِ مَحْذوفٌ منه، لأنَّ كلَّ ما جاوَزَ أَربعةَ أَحْرف ولم يكنْ الرَّابع مِن حُروف(٤) مَدٍّ ولينٍ فإنَّه يُرَدُّ إلى الرباعِيِّ ويُبْنَى منه الجمعُ والتَّصْغيرُ، فإن كانَ الحَرْف الرَّابِع من حُروفِ المَدِّ واللِّيْن فإنَّها لا تُرَدّ إلى الرُّباعِي وتُبْنَى منه، هذا نَصُّ الجوْهَرِيّ في الصِّحاحِ.
وقالَ الأزْهَرِيُّ: العَنْدَلِيبُ رُباعِيُّ أَصْله العَنْدَل، ثم مُدَّ بياءٍ وكُسِعت بلامٍ مكَرَّرةٍ ثم قُلِبت باء.
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:
المُعَنْدِلة من النوقِ المُثَقَّفَة الأَعْضَاء بعضُها ببعضٍ، رَوَاه شَمِرٌ عن مُحارِب وأَنْكَرَه الأَزْهَرِيُّ، وقد مَرَّ ذِكْرُه في ع د ل.
والعَنْدَل: السّريعُ.
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:
[عنسل]: العَنْسَلُ، كجَعْفَرٍ: الناقَةُ القويَّةُ السَّريعةُ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ عن اللَّيْثِ.
وقالَ غيرُه: النُّون زائِدَةٌ، ولذا أَوْرَدَه المصنِّفُ في «ع س ل».
[عنصل]: العُنْصُل، بالضمِ: بَصَلُ الفارِ وهو البرِّيُّ، وقد ذَكَرَه الجوْهَرِيُّ في ع ص ل، على أَنَّ النّونَ زائِدَةٌ، وذُكِرَ في «س ق ل» وفي «ع ص ل»، وكذلِكَ العُنصُلَيْن، ومَرَّ الشاهِدُ عليه هُنالِكَ، والجَمْعُ العَناصِلُ.
[عنظل]: العَنْظَلُ، بالمعْجمةِ، كجَنْدلٍ: أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصَّاغانيُّ.
وقال كراعٌ: هو بيتُ العَنْكَبوتِ.
والعَنْظَلَةُ العَدْو البَطيءُ، وكذلِكَ النَّعْظَلَةُ.
[عنكل]: العَنْكَلُ، كجَنْدَلٍ: أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصَّاغانيُّ.
وفي اللّسَانِ: هو الصُّلْبُ.
[عنل]: عَيْنِيلُ(٥): أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللّسَانِ.
وقالَ السِّيرافيُّ: هو مِثَالٌ منْكَرٌ ومَضَى مِثْله خَيْلِيل.
وقالَ ابنُ حَبيبٍ: هو ابنُ ناجِيَةَ بنِ الجَمَاهِرِ بنِ الأَشْعَرِ بنِ أَدَدٍ في الأَشْعَرِينَ، وهو أَخُو وائِلِ بنِ ناجِيَةَ جَدُّ أَبي موسَى الأَشْعَريّ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنه.
[عول]: عالَ في الحُكْمِ: جارَ ومالَ عن الحَقِّ.
وعالَ الميزانُ: نَقَصَ وجارَ، أَو زادَ، أَو ارْتَفَع أَحدُ طَرَفَيْه عن الآخَرِ أَو مالَ، وهذا عن اللّحْيانيّ، قالَ:
(١) اللسان،
(٢) اللسان والتهذيب.
(٣) اللسان والتهذيب.
(٤) في القاموس: «حَرْفَ» وتصرف الشارح بالعبارة.
(٥) على هامش القاموس: هكذا في النسخ بفتح العين المهملة وكسر النون، وضبطه عاصم بفتحهما، فليحرر، اه بهامش المتن.