وعنه مُحَمَّد بنُ عَبْد الرحمن بن يُونُس السّرّاج، وأَبُو الأَحْوَص، وجَعْفَرٌ الفِرْيَابيّ، قالَه الدَّارَقُطْنِيّ.

  وقَوْلُهم: لأَخْبُرَنَّ خَبَرَكَ⁣^(⁣١)، هكذا هو مَضْبُوطٌ عِنْدَنَا محرّكةً: وفي بعْضِ الأُصول الجَيِّدة بضَمٍّ فَسُكُون، أَي لأَعْلَمَنَّ عِلْمَك. والخُبْرُ والخَبَرُ: العِلْم بالشَّيْءِ، والحَدِيثُ الّذِي رَوَاه ابُو الدَّرْدَاءِ وأَخْرَجَه الطَّبَرانِيّ في الكَبِير، وأَبُو يَعْلَى في المُسْنَد «وَجَدْتُ النَّاسَ اخْبُرْ تَقْلَهِ» أَي وَجَدْتُهُم مَقُولاً فِيهِم هَذا القَوْلُ. أَي مَا مِنْ أَحَد إِلَّا وهو مَسْخُوطُ الفِعْلِ عِنْدَ الخِبْرَة والامْتِحانِ، هكذَا في التَّكْمِلة، وفي اللِّسَانِ والأَساسِ⁣^(⁣٢) وتَبِعَهُم المُصَنِّفُ في البَصَائِر: يُرِيدُ أَنَّك إِذَا خَبَرْتَهُم قَلَيْتَهُم، أَي أَبْغَضْتَهم، فأَخْرَجَ الكلامَ علَى لَفْظِ الأَمْرِ، وَمَعْنَاه الخَبَر.

  وأَخْبَرْتُ اللِّقْحَةَ: وَجدْتُهَا مَخْبُورَةً، أَي غَزِيرَةً، نقله الصَّاغانِيّ كأَحْمَدْته: وَجَدْتُه مَحْمُوداً.

  ومُحَمَّدُ بْنُ عَليٍّ الخَابِرِيُّ، مُحَدِّثٌ، عن أَبي يَعْلَى عَبْدِ المُؤْمن بْنِ خَلَف النَّسَفِيّ، وعنه عَبْدُ الرَّحِيم بنُ أَحمدَ البُخَارِيّ.

  * ومما يُسْتَدْرَك عليه:

  الخَبِير مِن أَسْمَاءِ الله ø: العالِمُ بِما كَانَ وبِمَا يَكُون. وفي شَرْح التِّرْمَذِيّ: هو العَلِيم ببَواطِنِ الأَشْيَاءِ.

  والخَابِرُ: المُخْتَبِرُ المُجَرِّب.

  والخَبِيرُ: المُخْبِر.

  ورجلٌ مَخْبَرانِيٌّ: ذو مَخْبَرٍ، كما قالوا: مَنْظَرَانِيّ: ذُو مَنْظَرٍ.

  والخَبْرَاءُ: المُجَرَّبَة بالغُزْرِ.

  والخَبِيرُ: الزَّرْعُ.

  والخَبِيرُ: الفَقِيه، والرَّئِيسُ.

  والخَبِير: الإِدَام، والخَبِيرُ: المَأْدُومُ: ومنه حَدِيثُ أَبي هُرَيْرَة: «حينَ لا آكُل الخَبيرَ». وجَمَلٌ مُخْتَبِرٌ: كَثيرُ اللَّحْمِ. ويقال: عليه الدَّبَرَى وحُمَّى خَيْبَرى⁣^(⁣٣). وحُمَّى خَيْبَرَ، مُتَنَاذَرَةٌ، قال الأَخْنَس بْنُ شِهَاب:

  كَمَا اعْتَادَ مَحْمُوماً بخَيْبَرَ صالِبُ

  والأَخْبَارِيّ المُؤَرّخ، نُسِب للفْظ الأَخْبَار، كالأَنْصَارِي والأَنْماطي وشِبْههما. واشْتَهَر بها الهَيْثَم بنُ عَديّ الطَّائيّ.

  والخَبَائرَةُ: بَطْنٌ من العَرَب، ومَساكنُهُم في جِيزةِ مِصْر.

  ومن أَمْثَالهم: «لا هُلْكَ بوَادِي خبرٍ» بالضَّمّ.

  والخَبِيرَة: الدَّعْوَةُ على عَقِيقَة الغُلام، قاله الحَسَنُ بنُ عَبْد الله العَسْكَرِيّ في كتاب «الأَسْمَاء والصِّفات».

  والخَيَابِرُ: سَبْعَةُ حُصُونٍ، تقدَّم ذِكرُهُم.

  وخَيْبَرِيّ بن أَفْلَت بن سِلْسِلَة⁣^(⁣٤) بن غَنْم بن ثَوْب بن مَعْن، قبيلة في طَيِّئ، منهم إِياسُ بنُ مَالِك بنِ عَبْدِ الله بن خَيْبَرِيّ الشاعر، وله وِفَادَة، قاله ابنُ الكَلْبيّ. وخَيْبَرُ بنُ أُوَام بن حَجْوَر بن أَسْلم بن عَلْيَانَ: بَطْن من هَمْدَان.

  وخَيْبَر بنُ الوَلِيد، عن أَبيه عن جَدِّه عن أَبي موسى، ومُدْلِجُ بنُ سُوَيْد بن مَرْثَد بن خَيْبَرِيّ الطَّائيّ، لقَبُه مُجِيرُ الجَرادِ. والخَيْبرِيّ بنُ النُّعمان الطائِيّ: صحابيّ. وسِمَاكٌ الإِسرائِيلِيُّ الخَيْبَرِيُّ، ذَكَره الرُّشاطِيّ في الصَّحَابَة.

  وإِبْراهِيمُ بنُ عبدِ الله بْنِ عُمَر بن أَبي الخَيْبَرِيّ القَصَّار العَبْسِيّ الكُوفِيّ، عن وَكِيع وغيرِه. وجَمِيل بن مَعْمَر بنِ خَيْبَرِيّ⁣^(⁣٥) العُذْرِيّ الشَّاعِرُ المَشْهُور.

  [خبجر]: الخَبْجَر، كجَعْفَرٍ وعُلَابِط: الرَّجُلُ المُسْتَرْخِي العَظيمُ البَطْنِ الغَلِيظُ.

  [ختر]: الخَتْرُ، بفَتْح فَسُكُون: شِبْه الغَدْرِ، وقِيلَ: هو الخَدِيعَةُ بعَينِها، أَو هو أَقْبَحُ الغَدْر وأَسْوَؤُه، كالخُتُورِ، بالضّمّ. والفِعْلُ خَتَرَ، كضَرَبَ ونَصَرَ، يَخْتُرُ، فهو خَاتِر، وخَتَّارٌ، وخَتِيرٌ، كأَمِير. وخَتُورٌ، كصَبُور، وخِتِّيرٌ، كسِكِّيت. وفي التَّنْزِيل العَزِيز {كُلُّ خَتّارٍ كَفُورٍ}⁣^(⁣٦) وفي

(١) كذا بالأصل وفي القاموس والصحاح: خُبْرَك بضم فسكون ضبط قلم.

(٢) كذا، والشرح التالي لم يرد في الأساس، وورد في اللسان والصحاح.

(٣) كذا بالأصل واللسان هنا، وفي اللسان خسر: وفي بعض الأسجاع: بفيه البَرَى، وحمى خَيْبَرى وشر ما يُرَى فإنه خَيْسَرَى.

(٤) في ابن حزم والمقتضب: سلسلة بن عمرو بن غنم بن ثُوَب بن معن.

(٥) في جمهرة ابن حزم: جميل بن عبد الله بن معمر بن الحارث بن الخيبري (وفي الأغاني: حبتر).

(٦) سورة لقمان الآية ٣٢.