وكِتَابٌ مَغْلُوطٌ: قد غُلِطَ فيه، وكذلِكَ: حِسَابٌ مَغْلُوطٌ، وغَلَطٌ ومُغْلط.

  وهو غَلاّطٌ، كشَدادٍ: كثيرُ الغَلَطِ.

  ويُقَال: وَقَع فلانٌ في المَغْلَطَةِ، أَي الغَلَط، وهو مَغْلَطانِيٌّ، بالفَتْحِ: يُغَالِطُ النّاسَ في حِسابِهم.

  [غمط]: غَمَطَ النّاسَ، كضَرَبِ وسَمِعَ، غَمْطاً: اسْتَحْقَرَهُمْ، وأَزْرَى بِهم، واسْتَصْغَرَ بهم، وكذلِكَ غَمَصَهم، ومنه الحَديثُ: «إِنَّمَا ذلِكَ مَنْ سَفِهَ الحقَّ وغَمِطَ النّاسَ» يَعْنِي: أَنْ يَرَى الحقَّ سَفهَا وجَهْلاً، ويَحْتَقِرَ النّاسَ، كما في الصّحاح، أَي إِنَّمَا البَغْيُ فِعْلُ مَن سَفِهَ وغَمطَ. قال الصّاغَانِيُّ: ويُروْىَ: «وغَمَصَ» وقد تَقَدَّم في «غ م ص». ورَواهُ الأَزْهَرِيُّ: «الكِبْرُ أَنْ تَسْفَهَ الحَقَّ، وتَغْمِطَ النَّاسَ⁣^(⁣١).

  وغَمِطَ العَافِيَةَ، كفَرِحَ: لَمْ يَشْكُرْها، وكذلِكَ النِّعْمَةَ.

  وغَمطَ النَّعْمَةَ، من حَدِّ ضَرَب وسَمِعَ، أَي بَطِرَها وحَقَرَهَا، وكذلِكَ غَمَطَ عَيْشَه، وغَمِطَه.

  وغَمَطَ الماءَ، من حَدِّ ضَرَب: جَرَعَهُ بشِدَّةٍ، وهو مثلُ: غَمَجَه غَمْجاً، قالَهُ اللَّيْثُ، وقد تَقَدَّمَ في «غ م ج» أَنَّهُ الجَرْعُ المُتَتَابِعُ، وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ:

  غُمْج غَمَالِيجُ غَمَلَّجات

  وأَنْشَدَ اللَّيْثُ:

  غُمْط غَمَالِيط غَمَلّطات

  والمَعْنَى وَاحِدٌ.

  وغَمَطَ الذَّبِيحَةَ: ذَبَحَها، لغةٌ في غَبطَ.

  وقال ابنُ دُرَيْدٍ: سَمَاءٌ غَمَطَى، مُحَرَّكَةً، وكذلِكَ غَبَطَى، بالباءِ، إِذا أَغْمَطَتْ في السَّحاب يَوْمَيْنِ أَو ثَلاثَةً.

  وأَغْمَطَ: دَامَ ولَازَمَ، مثل أَغْبَطَ، ومنه: أَغْمَطَت عليه الحُمَّى، لغةٌ في أَغْبَطَت. وقال ابنُ هَرْمَةَ:

  ثَبْتٌ إِذا كانَ الخَطِيبُ كأَنَّهُ ... شَاكٍ يَخَافُ بُكُورَ وِرْدٍ مُغْمِطِ⁣^(⁣٢)

  ويُرْوَى «مُغْبِطِ» وقد تَقَدَّم.

  وقال ابنُ عَبّادٍ: اغْتَمَطَهُ: حَاضَرَهُ فسَبَقَهُ بعد ما سُبِقَ أَوّلاً، وكذلِكَ اغْتَطَّهُ، وقد تَقَدَّم.

  واغْتَمَطَ فُلاناً بالكَلَامِ واغْتَطَّهُ، إِذا عَلَاهُ فقَهَرَهُ، نَقَلَه صاحبُ اللِّسانِ عن بَعْضِ الأَعْرَابِ.

  وقال أَبُو عَمْرٍو: واغْتُمِطَ الشَّيْءُ: خَرَجَ فما رُئِي له عَيْنٌ ولا أَثَرٌ، يُقَال: خَرَجَت شَاتُنَا فاغْتُمِطَتْ، فما رَأَيْنَا لَهَا أَثَراً.

  والغَمْطُ: المُطْمَئِنُّ من الأَرْضِ، كالغَمْضِ.

  وتَغَمَّطَ عَلَيْهِ التُّرَابُ، أَي تُرَابُ البَيْت، أَي غَطّاهُ حتّى قَتَلَه، كما في اللَّسَانِ.

  * وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  اغْتَمَطَه بالكَلامِ، إِذا احْتَقَرَه. نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

  ويُقالُ: هو غَمُوطٌ هَمُوطٌ، أَي ظَلُومٌ، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ.

  وغَمِطَ الحَقَّ، كفَرِح: جَحَدَه.

  والمُغَامَطَةُ في الشُّرْبِ: الجَرْعُ المُتَدَارِكُ.

  [غملط]: الغَمَلَّطُ، كعَمَلَّسٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقالَ اللَّيْثُ: هو الرَّجُلُ الطَّوِيلُ العُنُقِ، كالغَمَلَّجِ، بالجِيمِ، وأَنْشَدَ:

  غُمْط غَمَالِيط غَمَلَّطات

  وأَنْشَدَ ابْنُ الأَعْرَابِيِّ:

  غُمْج غَمالِيج غَمَلَّجَات

  وقد تَقَدَّم ذلِكَ.

  * ومّما يُستدركُ عليه:

  الغُمْلُوطُ، كعُصْفُورٍ: الرَّجُلُ الطَّوِيلُ العُنُقِ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَةِ.

  [غمرط]: * ومّما يُسْتَدْرَكُ عليه:

  الغُمَارِطِيُّ، بالضَّمِّ: الفَرْجُ، أَنْشَدَ ابنُ شُمَيْلٍ لجَرِيرٍ:

(١) ذكر ابن الأثير في النهاية الروايتين.

(٢) تقدم في مادة غبط.