فصل النون مع الفاء

  [نأف]: نَئِفَ مِنَ الطَّعامِ، كسَمِعَ نأْفاً: أَكَلَ منه، نقلَهُ الجوهرِيُّ عن أَبِي زَيْدٍ، زادَ أَبُو عَمْرٍو: ويَصْلُحُ في الشُّرْبِ أَيضاً، وقال ابنُ سِيدَه: نَئِفَ الشّيْءَ نَأْفاً، ونَأَفاً: أَكَلَه، وَقِيلَ: هو أَكْلُ خِيارِ الشَّيْءِ وأَوَّلِه.

  وَنَئِفَت الرَّاعِيَةُ المَرْعَى: أَكَلَتْهُ.

  وَزَعَمَ أَبو حَنِيفَةَ: أَنّه على تَأْخِيرِ الهَمْزَةِ، قال: ولَيْسَ هذا بقَوِيٍّ.

  ونَئِفَ في الشُّرْبِ: أي ارْتَوَى كذا نصُّ الصِّحاحِ، وَهو قَوْلُ أَبِي عَمْرٍو، وقالَ غيرُه: نَئِفَ من الشَّرابِ نَأْفاً، وَنَأَفاً: رَوِي.

  وقال ابنُ الأَعْرابِيِّ: نَئِفَ فُلانًا: إذا كَرِهَهُ كأَنِفَه، وقد تَقَدَّم في «أَنف».

  وقال أَبو عَمْرٍو: نَأَفَ كمَنَع: أي جَدَّ، ومنه قولُهم: هُوَ مِنْأَفٌ، كمِنْبَرٍ كما في العُبابِ.

  [نتف]: نَتَفَ شَعَرَه يَنْتِفُه نَتْفاً، من حَدِّ ضَرَبَ، وكذا الرِّيشَ، أي: نَزَعَه، ونَتَّفَه تَنْتِيفاً مثلُ ذلك، قال الجَوْهرِيُّ: شُدِّدَ للكَثْرَةِ فانْتَتَفَ، وتَناتَفَ وهُما مُطاوعانِ، أي: انتَزَع، قال عَدِيُّ بنُ الرِّقاعِ:

  غَبْراءُ تَنْفُضُه حَتّى يُصاحِبَها ... مِنْ زِفِّهِ قَلِقُ الأَرْصافِ مُنْتَتِفُ

  ومن المَجازِ: نَتَفَ في القَوْسِ نَتْفاً: إذا نَزَع فِيها نَزْعاً خَفِيفاً كما في المُحِيطِ والأَساسِ.

  والنُّتافَةُ ككُناسَةٍ، وغُرابٍ: ما انْتَتَفَ وسَقَطَ من النَّتَفِ أي: الشيءُ المَنْتُوفُ، كنُتافَةِ الإِبطِ، وما أَشْبَهَه.

  والنُّتْفَةُ، بالضمِّ: ما تَنْتِفُه بإِصْبَعِكَ وفي الصِّحاحِ: بأَصابِعِكَ من النَّبْتِ وغَيْرِه، ج: نُتَفٌ كصُرَدٍ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

  ومن المَجاز: النُّتَفَةُ كهُمَزَةٍ: مَنْ يَنْتِفُ من العلْمِ شَيْئاً وَلا يَسْتَقْصِيهِ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وكانَ أَبو عُبَيَدةَ إذا ذُكِرَ له الأَصْمَعِيُّ يَقُولُ: ذاكَ رَجُلٌ نُتَفَةٌ، قال الأَزْهَرِيُّ: أَرادَ أَنَّه لم يَسْتَقْصِ كلامَ العَرَب، إِنَّما حَفِظَ الوَخْزَ والخَطِيئَةَ منه.

  والمِنْتافُ، وَالمِنْتاخُ، والمِنْتاشُ بمَعْنًى واحدٍ.

  وجَمَلٌ مِنْتَافٌ: مُقارِبُ الخَطْوِ إِذا مَشَى غَيْرُ وَساع قال الأَزْهَرِيُّ: ولا يَكونُ حينَئِذٍ وَطِيئاً⁣^(⁣١) قال: هكَذا سَمِعْتُه من العَرَبِ.

  والمَنْتُوفُ: لَقَبُ رَجُلٍ اسْمُه سالِمٌ، كان مَوْلًى لبَنِي قَيْسِ بن ثَعْلَبَةَ وكانَ صاحِبَ أَمْرِ يَزِيدَ بنِ المُهَلَّبِ في حَرْبِه، وقد مَرَّ ذكرُه في «قحف».

  وقال ابنُ عَبّادٍ: غُرابٌ نَتِفُ الجَناحِ، ككَتِفٍ: أي مُنْتَتِفُه.

  ويُقال: جَمَلٌ نَتِيفٌ، كأَمِيرٍ: إذا نُتِفَ حَتَّى يَعْمَلَ فيهِ الهِناءُ قال صَخْرُ الغَيِّ:

  فَذَاكَ السِّطاعُ خِلافَ النِّجا ... وتَحْسِبُه ذَا طِلاءٍ نَتِيفَا⁣^(⁣٢)

  وَقالَ السُّكَّرِيُّ: أي بَعِيرًا أَجْرَدَ نُتِفَ، وإِنما نُتِفَ⁣^(⁣٣) ليَأْخُذَ فيه الطِّلاءُ إلى الجِلْدِ.

  والنَّتِيفُ أَيْضاً: لَقَبُ أَبِي عَبْدِ الله مُحَمَّدٍ الأَصْفَهانِيِّ الأُصُولِيِّ الفَقِيهِ.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

  تَنَتَّفَ الشَّعَرُ: أي تَناتَفَ.

  وَحُكِيَ عن ثَعْلَبٍ: أَنْتَفَ الكَلأُ: أَمْكَنَ أَنْ يُنْتَفَ.

  وَرَجُلٌ مِنْتافٌ: يُقارِبُ خَطْوَهُ إذا مَشَى.

  وَالنَّتَفُ: ما يُقْتَلَعُ⁣^(⁣٤) من الإِكْلِيلِ الّذِي حَوالَيِ الظُّفرِ.

  وَفُلانٌ نَتُوفٌ⁣^(⁣٥)، كصَبُورٍ: مُولَعٌ بنَتْفِ لِحْيَتِه.

  وَأَعْطاهُ نُتْفَةً من الطَّعامِ وغَيْرِه، بالضمِّ: شَيْئاً منه.

  وَأَفادَ نُتَفاً من العِلْمِ.

(١) في اللسان والتكملة عن الأزهري: والبعير إذا كان كذلك كان غير وطيئٍ.

(٢) ديوان الهذليين ٢/ ٧٠ برواية: وذاك.

(٣) يعني أنه نتف من الجرب، كما في ديوان الهذليين.

(٤) في اللسان: ما يتقلّع.

(٥) كذا، وفي الأساس المطبوع: منتوف.